各地旅游名胜推荐--庙宇篇

　　泰山元君庙，前俯古松园，后傍天空山，是泰山后山奥区内的主要人文景观，由一组精巧古雅的中国古代建筑群构成。庙内古柏参天，花草茂盛，是泰山上唯一一座庙门朝西的寺庙。院中这两棵柏树和松树相对而生，郁郁葱葱，盘旋而起，如龙似凤，人们称它们为“龙柏凤松”。这两棵古树上拴着很多红布条，树枝上押着许多小石子，这是泰山上的“押子”风俗。古人认为，只要在泰山庙宇周围的树杈上押上一块石头，就能很快怀孕生子，得偿所愿。近年来，泰山求子的人抱了泥娃娃以后，都在树上拴一个红布条。名为“栓子”；也有的在树杈上放一块石头，沿用古来的名称，叫做“押子”。这些树上的红布条和树杈间的石头，充分地说明了这种习俗的古老与传承不断。大…[详细]

　　汤和庙位于今温州市龙湾区海滨街道办事处宁村（即“宁村所城”）的十字街头。汤和庙原名东瓯襄武王汤公庙，清时改称汤和庙至今。明嘉靖七年（1528年）巡按御史报经明朝廷批准，为表彰汤和筑城功绩而建。汤和庙从照壁到大殿始建于明嘉靖七年（1528年），后殿为清乾隆年间（1736-1795）扩建，此后不断集资维修，直到现在。汤和庙坐北朝南，照壁在路南，上 书-巨大的“福”字。大门在路北，上悬刻有“汤和庙”三个金黄色大字的雕花竖匾。大门和二门之间，是一个院子。二门分左中右三座门，均为石础红柱红门，柱上悬有木刻黑底绿字的楹联，中门上方有两道横匾：一为“永康兆民”，另一为“第一功臣”。进了二门又是一个较大的院子…[详细]

　　无锡梅村泰伯庙无锡梅村泰伯庙坐落在无锡市东南15公里的无锡县梅村乡镇伯渎河边，又名泰伯祠，至德祠，让王庙。梅村古名梅里，乃商末周太王长子泰伯因让王位从陕西岐山奔吴至此建勾吴国时的都城。东汉永兴二年（154），桓帝下令在此立祠，历代整修扩建，清初成为一组建筑群体，占地80余亩，极其精工华丽。咸丰十年（1860），清军在无锡镇压太平军时，烧毁了泰伯庙的爱芝堂、大树堂、德治堂、大夏堂、慈俭堂等建筑。1937年，又遭日军破坏，仅泰伯庙主殿、两庑、戟门、头山门及庙内古柏数十株留存。…[详细]

　　历史上，石泉县庙宇星罗棋布，但历史上最悠久、最古老、特色最突出、最鲜明、文化底蕴最丰富、最厚实的庙宇，那就是位于县城北三十余里云雾山中的鬼谷子古庙了。据考，石泉县云雾山中的鬼谷子庙，最早始建于西晋年间，清乾隆至同治年间多次扩建修葺，规模宏大，殿宇巍峨。庙中供奉的神仙，就是鬼谷仙师（王禅老祖）。相传，鬼谷子就出生在汉滨鬼谷山。云雾山中的鬼谷岭就是鬼谷子隐居、教学、授徒的创业之地。所以，西晋年间，在鬼谷岭上修葺的鬼谷子庙，是一个带着纪念性的庙宇。庙修葺后，先有当地人凭吊,后有信徒从四乡及外地便接踵而至，香火十分兴旺。当时的鬼谷子庙有明显的两大特点：一是鬼谷子法相形象非常逼真。他端坐于大殿龛上，手执…[详细]

　　南部县文庙位于文庙街，据明李贤等撰：《明一统志·保宁府》“学校”（卷六十八）（《四库全书》本）、明万历本《四川总志·郡县志》卷十一“保宁府·学校”、清人黄廷桂等监修《四川通志·学校志》（雍正七年版本）及清常明、杨方灿纂修《四川通志·学校志》、清黎学锦、徐双桂等修、史观等纂《道光保宁府志》（清道光元年刻二十三年补刻本）记载，南部县文庙创于隋。明洪武十五年重修，通判熊杰増修铸祭器，明末毁。清朝知县裘龙重修。清·王瑞庆等修、徐畅达等纂修：《道光南部县志》，清道光二十九年（1849）刻本《卷二·舆地·祠庙》明确记载文庙在县城中的位置及布局：“文庙在学街。崇圣祠在文庙后。名宦祠在文庙东。乡贤祠在文庙西。…[详细]

　　城隍庙旧址位于呼兰区呼兰街道办事处建设社区码头街60号，始建于1909年清宣统元年，由呼兰商务会募资，在旧城守尉府址修建。初建为正、后殿两座，东院正房三间。民国以后，地方商绅复又集资重建，扩至三殿，并立重建呼兰城隍庙碑一座，记载建庙经过，残碑至今犹存。现存有三座建筑；前殿、中殿、后殿。前殿，东西长8.43米，南北宽7.2米，建筑面积60.48平方米，高5.9米。面阔3间，进深2间。中殿，东西长9.4米，南北宽7.5米，建筑面积70.5平方米，高6米。面阔3间，进深2间。后殿，东西长8.5米，宽6.7米，建筑面积56.95平方米，高5.8米。面阔3间，进深2间。三座建筑占地面积为187.93平方…[详细]

　　圣莲山真武庙位于房山区，民国一十五年（西元1926），主持蔡义仙道长洎十方善信募化起之。蔡师文武兼修，尤精医术，悬壶济世，名响京都，直系军阀吴佩孚、梨园名宿杨小楼及时任总统曹锟等人均与之交厚，常往来焉。民国廿五年（西元1936），蔡师仙逝，翌年，日寇犯京，真武庙因之荒芜。共和国之初，栋宇犹存，文革肇乱，祸及斯壤，遂玉石俱焚焉。2004年真武庙恢复重建，占地面积约3000多平方米。是圣莲山规模最大，最宏伟的一组道教宫观，真武庙的中轴线建筑为三殿二进院。前殿为真武庙的山门，中殿为五祖殿，正殿为真武殿，真武殿是真武庙最具代表性的一组宫殿。道教崇尚仙人，因仙人好楼居，所以袭用我国古代高层建筑“观”的名…[详细]

　　江都城区旧名仙女庙，其来历与东陵圣母庙带发修行的杜、康二位女道士有关。这里最早叫蔡家庄。传说东汉时的一年，天降大灾，东海一条黑龙来这里兴妖作怪。其时，大雨倾盆，河水滔滔，大水淹没了庄稼、房屋，百姓苦不堪言。偏偏瘟神又至，全庄人上吐下泻，奄奄一息。危急关头，天空飞来一条白龙，昂首向黑龙杀去。经过几个时辰的搏斗，黑龙败下阵去，狼狈而逃。空中云消雾散，大水向长江退去。此时，天边又飞来一只黄鹤，口衔药草飘落而下。不一会儿，白龙和黄鹤都不见了，出现在人们面前的是两位道姑打扮的女子。 原来她们就是东陵圣母庙(东陵为我区宜陵古称)里的女道士杜姜和康紫霞。两位姑娘用草药熬汤，送到每家每户，使全庄人转危为安。后…[详细]

　　二王庙原名“崇德祠”，寓意李冰治水有功，人们推崇他的恩德。（公元４９４年）仅塑李冰石像一尊。宋开宝五年（９７２），成都平原五谷丰登，人们怀念李冰疏江导水的恩德，增塑像李二郎石像一尊。宋、元两代，李冰父子先后敕封为王，故将崇德祠改为二王庙。从此，蜀人敬李冰如神明。明朝末年（１６４４），二王庙毁于战乱，清同治、光绪年间（公元１８６２年至１９０８年），相继修复。本世纪三十年代二王庙主体建筑毁于火灾，再次重建。“十年浩劫”中，李冰父子塑像又遭劫难，经重塑金身，才为今日之所见。宋代以后李冰父子-为王，改称二王庙。现存建筑为清代重修。自五代王建踞蜀后，因李冰父子相继赦封为王，更称今名。庙内梯回壁转，亭殿交…[详细]

　　位于绍兴市上虞百官镇曹娥江西岸。东汉汉安二年(143)五月，曹娥为救父，投江而死。元嘉元年(151)，县令度尚葬娥于江南道旁并立碑。宋元八年(1093)，由江东移至西岸。今庙为民国23年(1934)于原址重建，坐西朝东。中轴线上有门楼、大殿、后殿、重楼；北轴线上有曹娥碑、双桧亭、曹娥墓；南轴线上有山门、戏台、土谷祠、东岳殿。殿内枋柱雀替及门窗多为镂空细雕，十分精美。省级文物保护单位。曹娥庙，早年又叫灵孝庙、孝女庙，是为彰扬东汉上虞孝女曹娥而建的一处纪念性建筑。几经迁徙、扩建、修葺，奠定了现有庙宇布局严谨、错落有致、气势恢宏的建筑基调。曹娥庙坐西朝东，背依凤凰山，面向曹娥江，占地6000平方米，…[详细]

　　 看 点 黄昏时的莲花庙最为美妙，可观赏喷泉。莲花庙周围有美丽的花园，可以在花园中静默祈祷或者漫步。 介 绍 莲花庙的外貌酷似一朵盛开的莲花，故称“莲花庙”。莲花代表着印度教、佛教、耆那教和伊斯兰教的同一，不论是哪个宗教的信徒都可以来这里祈祷，沉思。在莲花庙，每种宗教都是平等的。 莲花庙高34.27米，底坐直径74米，由三层花瓣组成，全部采用白色大理石建造。底座边上有9个连环的清水池，拱托着这巨大的“莲花”。莲花庙的内部设置十分简单，只是一个高大空阔的圣殿。既无神像，也无雕刻、壁画等装饰性物件。惟有的是光滑的地板上安放着一排排白色大理石长椅。白色是该庙最主要的色调。 进庙的教徙以…[详细]

　　太白庙位于陕西省眉县汤峪口，太白山北麓，四周群山伏围，层峦叠翠，面对龙凤大山，门前山脚下有历史遗留下来的天然景观——神功石，汤峪河犹如一条玉带从门前流过。太白山乃道教三十六洞天的第十一洞天，由于它的伟岸神秘，被历代封建帝王奉若神明，早在汉成帝时已有太白祠。唐时，香烟鼎盛。太白山是历代帝王祈雨之地。太白庙建筑大多为十一届三中全会后重修，整体布局严谨，均属仿古建筑，雕梁画柱，异彩纷呈，气势雄伟，颇为壮观。共分为3部分。太白庙内的第一座殿堂是灵宫殿，供奉-王灵宫——王善。王灵宫手执金砖、横眉立目，凤嘴银牙，善察人间善恶之事，驱魔降妖，祛邪治病，祈晴祷雨，号称“太乙雷声应化天尊”。灵宫殿的右侧是二郎庙…[详细]

　　真武庙又称“九龙庙”，因其原来有九个山峰并列而得名。九个山峰由西向东分别建有禹王庙、雷公庙、八仙庙、药王庙、玄武庙、山神庙、帝君庙、三皇庙、天神庙。其它八座庙宇因种种原来塌毁，只有玄武庙幸存。但世人所称呼的九龙庙一直流传至今。真武庙后重建于1980年。创建于北宋宣和年间，元代遭毁，明以后都有不同程度的重修。它建筑面积为2500余平方米，殿宇楼台共30余处，共有朝殿坡、真武香厅、真武献殿、真武神龛、娘娘庙、三皇洞、玉帝阁、南天门、朝天宫、纯阳院、麟岛等景观。真武庙（亦即玄武庙），位于山西省河津市城区三里许的西北隅紫金山麓的九峰之中，其状如龙，故俗称九龙庙、九龙头。真武庙居势高峻，三面临空，形状似…[详细]

　　揭阳雷神庙位于揭阳城隍庙之右，始建于清康熙二年（1663），乾隆四十四年（1779）重建，二十与二十一世纪之交（1997—2003）再度重建。最早最详尽记载揭阳雷神庙的是刘业勤纂修的《揭阳县志》。其卷二《庙宇。雷神庙》条云：在解元坊（即今城隍街一带—彭注）。康熙初，知县胡鹤翥创建，并给庙前香灯铺四间、蓝田都溪头乡租谷三十石为住持灯油日食之费。庙后建龙起书院，供佛，旁祀知县胡鹤翥。乾隆四十四年，知县刘业勤重建，董事例职刘荣。清以前，揭阳没有雷神庙。所以创建，缘于清康熙初，碣石总兵苏利叛乱，沿海为之震动，朝廷指派省兵驻扎桃山（今属揭东县炮台镇），防范其沿榕江内扰。当时担任揭阳知县的会稽（今浙江绍兴…[详细]

　　在蒙城东北十五里，蒙宿公路北岸，有一座庙－－－奶奶庙，它修建于唐朝贞观年间（公元627—649年），当时唐朝初建，天下稍定，统治者为巩固他的统治，利用佛教来麻痹人民的意志，全国各地，大兴土木，广修寺院。大将尉迟敬德屯兵蒙城板桥桥东毕集。派人在蒙修了不少寺院，奶奶庙就是其中之一。泰山为五岳之首，山顶碧霞宫，有一座寺庙，叫泰山奶奶庙，此庙修成后也以泰山奶奶庙命名。原地址在吴寨东四百米杨洼。1990年有人拉土在那里挖出一口井，用砖砌成的，还挖出一个陶罐。据推测，可能是当时和尚吃水用的。后来经过多年，庙宇失修毁坏。明朝万历年间，当时蒙城隶属凤阳府，经过和尚化缘，地方知名人士募捐又在今吴寨南二百米，重修…[详细]

　　阮元家庙总占地面积7492平方米，总建筑面积4782平方米。建筑轴线分明，气势恢宏，初建于清嘉庆年间。房屋组群分为三路，由阮氏东宅、阮氏家庙及阮氏西宅三部分组成，家庙位于阮氏东宅和西宅之间。家庙前后原有五进房屋，以《大清会典》所载“一、二、三品官，庙五间、两室、阶五级、两庑、三门”规格建造；庙内祀阮氏高、曾、祖、弥四世，祧者藏夹室。庙五间置祖宗龛三台，两夹室各置祖宗龛一台，东西庑各置龛两台，高、曾、祖、弥四世木主庙五间的三龛内，凡阮元一支孙辈，曾孙辈的木主，按大房（常生）、七房（祜）、五房（福）、八房（孔厚）的顺序，由北而南排列在东西庑内。家庙与东路厅房之间有射序巷，供子孙和学生课余射箭习武强…[详细]

　　黑龙庙位于山西临县南端湫水河入口处的碛口镇卧虎山。为山西省重点文物保护单位。据清乾隆二十一年（1756）增修钟鼓楼碑记载：庙创建于明代。雍正年间增建乐楼。道光年间重修正殿和东西耳殿。庙宇规模壮阔，昭然入目。黑龙庙座东北向西南，依山傍水。中轴线上，首先是山门，由三道石拱门洞组成。门前是一座面阔三间的门庭。门庭上又盖一座歇山顶门楼，两层建筑全凭8根大木柱支撑。紧挨门楼又建倒座乐楼（戏台）。前后建筑连为一体。乐楼为欧山顶，琉璃瓦剪边，十分美观大方。乐楼左右是十字歇山顶式的钟鼓楼，规模不大，却小巧玲珑，别具风格。正殿面阔三间，进深两间，硬山顶，内供黑龙大王。左右两耳殿分别供奉河伯、财神，其余仓官、金龙…[详细]

　　东岳庙位于峰尾镇诚峰村。这里北障沙格，南近黄峰，与兴化吉口、湄洲诸岛互为犄角，自古就是一道海防要塞。明洪武廿年（公元1387年），为御倭寇侵扰，筑石构城垣，即峰尾城，城东旧城顶高阜，筑有烟墩烽火台。东岳庙就建在城之南门外旁，坐北朝南，占地668平方米。庙始建于宋嘉定十三年（公元1220年）。清顺治十八年（公元1661年），清廷为切断沿海人民与郑成功的水上联络，下旨海滨居民缩界内迁，峰尾庶民避迁仙游赖店，人去庙毁；清康熙廿二年（公元1683年），村民奉诏返乡，迄至清康熙三十三年（公元1694年）五月，遂在原基址上重建东岳庙；清光绪十一年（公元1885年），法夷侵扰闽台，峰尾诸多商运船舶-困台岛海…[详细]

　　呼兰文武庙走进西岗公园，向前走不远，就可看见文庙和武庙两座并列的二层门楼，平常文庙大门基本不开，要从关岳庙侧门进入。匾额均挂在第一层房檐之下。走近关岳庙大门，两层飞檐凌空而起，四根红色大柱气势非凡。中间两根柱子上写着一副对联，上联是：“大义千古大忠千古；”下联是：“晚汉一人晚宋一人。”进得门来，门楼背后还有一副对联，上联是：“春秋匪懈祀典重新汉千古宋千古；”下联是：“宇宙长存神功并著忠一生勇一生。”左右两面墙上绘有二十四孝图。进门后，右手方向有一客堂，两侧也有一副对联：“清静道场到此地万善同源；宾至如归常来做隐士神仙。”正对着大门的是岳王庙，庙中供奉着我国古代民族英雄岳飞，两侧是他的儿子岳云和…[详细]

　　澳门观音堂之名闻遐迩，除在於其悠久历史以外，更是签署中美《望厦条约》的地方。禅院为中国古代的佛教建筑，具中国名山古刹的特色，禅院的首座是大雄宝殿，次殿是长寿佛殿，後座正殿是观音殿。院後还有广阔幽深的後花园，是一座颇具规模，港澳罕有的佛寺建筑群。每逢观音诞期，殿内香火鼎盛，善信络绎不绝，场面热闹。大雄宝殿正对禅院，庄严宏伟，供奉三尊三宝佛像，皆为丈八金身，魁梧雄伟，其中之一为佛祖释迦牟尼；殿旁悬有一个铜钟，古色斑驳，已有三个半世纪的历史。殿顶檐头瓦脊，镶有明朝琉璃瓦及精工镶嵌的石湾公仔，栩栩如生，维肖维妙。次殿是长寿佛殿，供奉长寿佛，佛像安详，象徵佛陀普渡众生的精神。进入主殿观音殿，供奉观音大士…[详细]