各地旅游名胜推荐--庙宇篇

　　三德范玄帝阁禹王庙位于章丘区文祖街道三德范村。保护范围：玄帝阁北至齐家巷北墙基东西向延长线，南至太平门向南四米处（中心桥北桥基），西至巴漏河东岸，东至玄帝阁东墙基向东4米处。禹王庙以现院墙占地范围向外1米处。建设控制地带同保护范围。玄帝阁坐北朝南，平面呈矩形，城台为毛石砌筑，城楼砖木结构，通面宽12.8米，通进深为7.72米，占地面积98.82平方米。禹王庙位于三德范村南部的高台地上，坐北朝南，面阔三间，建筑形式为硬山式。禹王庙现存山门、大殿。占地面积约100平方米。玄帝阁到底建于何年、何人所建均不得知。雍正七年（1729年）重修玄帝阁，乾隆四十五年（1780年）重修玄帝阁，道光六年（1824…[详细]

　　辽宁境内保持最为完好、最为古老的明代建筑——兴城古城城隍庙。建筑风格独特的兴城古城城隍庙始建于明代正统七年间，已经有近六百年的历史，明朝嘉靖和清朝康熙、嘉庆、同治和光绪年间都曾经进行过大规模维修，是辽宁如今保持最完整的城隍庙。保护范围：围墙内及围墙外墙基外，东15米，南10米，西5米，北20米以内。建设控制地带：保护范围外，兴城古城墙以内为二类建设控制地带。…[详细]

　　介绍　　庙宇建于1783年，供奉渔民的守护神北帝。北帝（即是台湾民间所称的北极玄天上帝）是骁勇善战的海神。庙中珍藏的一把铁剑相传有千年历史，还有一台载北帝神像参加巡游的百年木轿，都是庙宇值得一看的珍藏。　　长洲北帝庙的经常举办一些节庆活动，重要的有每年农历三月初三的北帝诞、三月十八的天后诞、农历四月初八的太平清醮巡遊、五月初五的龙舟会、六月二十四的关帝诞以及正月十五的元宵节活动，届时都会举行盛0会和庆典，活动持续时间短则一、二日，长则四、五日。 交通　　可从中环搭乘新渡-司的渡轮前往。　　渡轮营运时间：　　1、中环到长洲：周一至周六00：30至23：45，周日及假日00：30至23：55。　　…[详细]

　　十八王公庙位在石门往金山途中，庙的规模虽小，香火却十分旺盛，尤其入夜后人山人海的盛况，更在台湾庙宇中蔚为奇观。十八王公庙的由来相当传奇，据说在清朝时，曾有17位福州富绅相偕乘船到普陀山进香，不幸遭海难而丧生，尸体漂流至石门沿岸，仅一只随行的忠犬存活，但仍以身殉主；当地居民感其义行，遂将忠犬与17人合葬一冢，并建庙奉祀，名为十八王公，此后即不断传出十八王公显灵的故事，因而打开了盛名。庙分正殿及十八王公坟冢，坟冢旁供奉忠犬的青铜塑像，据说以红布摩擦铜像祈福，可招致好运，灵验无比，远近驰名；因而来进香的游客络绎不绝，北海岸公路也常因此大塞车。有趣的是，传说十八王公嗜烟，因此香案前常见一根根竖立的白色…[详细]

　　介 绍　　卡尔纳克神庙位于卢克索以北5公里处，是古埃及帝国遗留的最壮观的神庙，因其浩大的规模而闻名世界，仅保存完好的部分占地就达30多公顷。卡尔纳克神庙共有三部分——供奉太阳神阿蒙(Amun)的阿蒙神庙，供奉阿蒙妻子战争女神穆特(Mut)的神庙，以及孟修神庙，两旁满是狮身人面像的甬道则直通卢克索神庙。　　 整个建筑群中，包括大小神殿20余座。院内有高44米，宽131米的塔门。大柱厅宽102米，深53米，其0有134根巨型石柱，气势宏伟，令人震撼。其中最大的12根高23米，周长15米，其上足可容纳50个人站立。晚上有声光表演，用五彩的灯光变幻映照着遗址，配有解说词和音乐，向游客叙述古埃及人民的生…[详细]

　　安化文武庙建筑群座落在安化县梅城镇城西的安化一中校园内。由文庙、武庙、培英堂和安化简易师范旧址组成，占地7000多平方米。安化文庙始建于北宋熙宁壬子年，位于洢水东岸启安；，南宋绍兴甲子年迁建城东；明宝祜乙卯年再迁城西；清乾隆十二年迁建现址。自创建以来，经历代重建、扩建二十余次，始具现在之规模。文庙采用宫殿建筑形式，分为内外两庑，外院为泮池、棂星门（已毁），内院为大成门、大成殿、亚圣殿、左右厢房，建筑面积1324平方米。布局规整紧凑，木雕、石刻十分丰富且精美。大殿宏伟空旷，屋架为穿枋梁架结构，歇山顶，盖金黄色琉璃瓦，木柱最大直径60cm。毛泽东于1917年和1925年两次到安化进行农-动调查和开…[详细]

　　辖属景区仙神河景区的二仙庙是道教上清派创始人魏华存（二仙奶奶）修道之处，魏华存（公元252——334年），西晋女道士，任城樊（今山东济宁市微山）人.持斋修道多年，曾为天师道祭酒。她广收道教神书秘籍，所著《黄庭经》等书，为道教重要经典。道教界奉其为“紫虚元君”，号“南岳夫人”，后世奉为“上清派开派祖师”，历代文人墨客多有诗文赞颂。魏华存早年修道于今河南省沁阳市的阳洛山。在这一带居住、活动至少达四十二年之久。其主要道果就在这里取得。晚年才移居江南，在南岳衡山飞升。故说：魏华存得道于中原，光大于江南。多少年来，人们一代一代传诵着二仙奶奶的神话故事，说她神通广大，法力无边。她也乐于助人，有求必应。故在…[详细]

　　阿不盖庙 阿不盖小姐是一个蒙古王爷的公主，在一次游牧战争中，阿不盖小姐兵败溃逃，将一只绣花鞋丢至现阿不盖庙村附近，逃回王爷府后，将战争的事与王爷述说一番，王爷听后不悦，下令率兵返回攻打敌人，取胜后到阿不盖庙村附近寻找那只绣花鞋。那里有一座大山，峰峦叠嶂，怪石嶙峋，古木参天，是飞禽走兽极好的藏身之地。山脚下有一洞，即狐狸洞，绣花鞋就在洞口，取之后王爷很兴致，徒步两天视查这片风水宝地，回府后下令在半山腰修建寺庙，清康熙11年（1672年）建成，取名为普慈寺。寺长250米，宽100米，面积2.5万平方米。建大都宫1座，正殿5间，东西厢房各3间，山门1间，旗杆2根，东南鼓楼1间，寺庙前打井1眼，常住僧…[详细]

　　导 游 哈密市东去25公里，行至天山南麓的一条木秀水清的谷沟，便是风景如画的庙尔沟。介 绍这里曾是新疆哈密历代回王行宫的所在地，但是今天行宫已经不复存在了。1931年，行宫在哈密战乱中被拆毁。 在行宫存在的盛期，那时它是一座巨大的花园，花园的背后是有着深红色岩石的山峰。老回王喜欢到处旅行和收集各种各样的植物，于是花园中种植着许多稀有的花木。这座花园有9重围墙，并且每道围墙之间的景色各不相同，人们从形状各异的围墙门洞之间穿行，如同一座迷宫。当老回王去世以后，行宫无可奈何的颓败下去了。 在今天，庙尔沟里仍然还能看到行宫的遗迹。在行宫的背后有一条小路可以通向西北面的一座砂岩山，山上排列着五座佛教洞窟…[详细]

　　梁氏家庙位于乐从大墩。始建于明崇祯年间，清光绪丁酉年（1897年）重建，1991年维修。坐西向东，分左、中、右三路，两进一香亭。总面阔30米，总进深33米。镬耳山墙，脊有狮子、山水、花卉图案灰塑,蓝色琉璃瓦剪边，抬梁式木架构。内墙顶部绘有人物、山水、花鸟等画。两侧有青云巷、偏间，偏间为平房建筑。头进面阔三间，进深二间。人物及花卉雕刻梁架，惜人物头部已被砍掉。次间为包台，左右前檐柱上各有一木质红色麒麟相对。花岗岩石脚清水砖墙。大门对联内容为“新猷宏国治廉吏著家声”。后座正前“圣谕亭”，香亭呈正方形，正脊为灰塑花卉、鸟兽屋脊。瓦脊四角各有一只麒麟灰塑。亭由四石柱支撑，通花木梁架。后座为穿斗式木梁架…[详细]

　　沙格庙始建于1818年，位于首都万象澜沧大街（Lan Xang Road）与萨特哈赛赖特大街（Setthathirat Road）交汇的角落处。它是一座佛教寺庙，也是万象最古老的寺庙。法国殖民者曾于1924年和1930年两次修复。沙格庙由国王昭阿努（King Anouvong）下令修建，因为他曾经在曼谷宫廷里受过教育，所以沙格庙整体采用佛教建筑中的暹罗风格，而不是传统的老挝建筑风格。有人说正是因为沙格庙与暹罗大多数寺庙有相同的风格，当暹罗人1827年镇压昭阿奴的反叛时，老挝其他大多数寺庙都被夷为平地，沙格庙确幸免于难。但也有人说，暹罗人进攻万象时曾把沙格庙作为他们的总部以及住宿休息的地方，因此…[详细]

　　依瑞克提翁神庙建于公元前421年～公元前406年之间，为古希腊建筑文化古迹，是雅典卫城的主要建筑之一，传说是雅典娜女神和海神波塞东为争做雅典保护神而斗智的地方。依瑞克提翁神庙是雅典卫城建筑中爱奥尼亚样式的典型代表，建在高低不平的高地上，建筑设计非常精巧。在卫城的构图中，起到平衡帕提侬神庙巨大体量的作用，整个建筑十分富有均衡感。和依瑞克提翁神庙合为一体的是少女门廊（Caryatides），由六尊少女像代替石柱围绕而成，相传代表着6名受罚的侍女，建于公元前413年。少女长裙束胸、轻盈飘忽、头顶千斤、亭亭玉立，并且设计的很有特色，由于少女的头部须支撑沉重的殿顶，故颈部不能太细，设计者于是从少女颈部垂…[详细]

　　介 绍　　 卢克索神庙（Temple of Luxor）距卡尔纳克神庙三公里，是阿蒙神在奥贝多祭典时在尼罗河畔的行宫。神殿门前可看见一小段“公羊之路”的遗迹，路旁满是羊头的雕刻。神庙的大部分工程是由第十八朝法老阿蒙诺菲斯三世完成的，后来的拉美西斯二世又增建了大门和庭院，并在门口竖立了六尊他的塑像，现存三尊，和巨大的方尖碑一同耸立在神庙前，方尖碑本是一对，右侧的那一座在1838年被穆罕默德·阿里和法国换来一个时钟，换走的方尖碑现在就在巴黎的协和广场上。　　 进入神庙，第一扇塔门之后是两排列柱环绕四周的中庭，北部入口处的柱廊尤其美观，14根柱子均高约14公尺，柱顶芦苇草茎的造型非常优美，每一根柱子…[详细]

　　纪念祭祀孔子的祠庙。唐玄宗开元二十七年封孔子为文宣王，因此称孔庙为文宣王庙。明代以后称为“文庙”。始创年代无考。宋·元祐四年（1089年）重建。历经多次重修、扩建。其原有建筑有灵星门、戟门、泮池、大成殿、东西廊庑、明伦堂、尊经阁等。现仅存大成殿和明伦堂。大成殿为文庙主题建筑，面阔5间22.2米，进深3间12.3米。庑殿顶，覆盖绿琉璃瓦，原殿顶脊兽在“文革”中被拆除。大成殿三面环墙，墙厚80厘米余，为大砖垒砌。方砖长48厘米，宽24厘米，厚13厘米，上有明代“正德拾年武陟县造”和“怀庆府修武窑造”字样。 文庙大城殿建筑结构严谨，木构件粗大，是市内仅存的庑殿顶建筑，至今还保留元代建筑的实物和…[详细]

　　凤庆文庙凤庆文庙位于凤庆县城，是祭祀中国传统文化先驱，儒家学派的创始人孔子的纪念性建筑，整个建筑占地约12000平方米，有鸣凤阁、崇胜殿、大成殿、棂星门、龙门等组成，布局合理，技艺精湛，具有较高的建筑艺术水平及历史研究价值，是凤庆历史文化发展的见证。属省级文物保护单位，也是我省现存第二大孔庙。也是凤庆历史文明的象征！代表着几千年凤庆的历史文化的繁荣发展，永远走在历史的前沿，是值得历史铭记的风水宝地，清康熙8年（1669年）重建，清光绪19年（1893年）全部完工。占地面积达1.2万平方米，是云南省现存的第二大文庙。文庙建筑群由鸣凤阁（魁星阁）、崇圣殿、大成殿、大成门、棂星门、龙门、泮池等建筑沿…[详细]

　　在江阴市区繁华的人民中路北侧，绿树掩映中有一座宏伟壮丽的古建筑群，显得格外静谧，这就是始建于北宋景佑三年，后经元、明、清及民初五十多次扩修的江阴文庙。千百年来的历史风雨，使文庙显得破败零落。1993年，江阴市人民政府成立了以市长为首的文庙修缮委员会，把修缮文庙列为江阴经济和社会发展的目标之一。如今通过全面整修，江阴文庙的建筑群和暨阳书院的明伦堂又重焕青春。1995年4月19日，江苏省人民政府正式批准江阴文庙为省级文物保护单位。据北宋著名政治家、文学家范仲淹《景佑重建文宣王庙记》碑载，宋初在江阴观风门外就建有文庙，供学子肄业其中。景佑三年（1036年），知军范宗古因文庙离监狱太近，特将文庙迁到城…[详细]

　　华帝庙又称华光庙，原址位于雷城镇嘉岭，始建于明朝初期，历经多次修葺。文革时古庙被毁后迁于现址广朝南路柳絮西巷，仿清代建筑。该庙原为雷州古城南门之镇城庙，内祀火神华光（炎帝）。为火神立祠，源于先民对火的敬畏。并由此形成了该庙独特的民俗“灯火会”。庙内藏有明万历九年（公元1581年）、清咸丰九年（公元1859年）碑刻2通，清咸丰十一年（公元1861年）花岗石香炉1只，民国铜炉4只等文物。该庙的仿饰（飘色）文化历史悠久，是雷州市传统仿饰（飘色）的代表。华光庙珍贵的史料，对雷州人文历史、城建历史民俗文化具有重要的研究价值。…[详细]

　　东黄水圣母庙位于阳曲县东黄水镇东黄水村东部。创建年代不详，现存主体结构为清代建筑。坐北朝南，一进院布局，东西宽32.9米，南北长53.2米，占地面积约1751平方米。中轴线上由南向北建有过殿、正殿，东西两侧分列有厢房、配殿、上院厢房和正殿东西耳房。过殿：坐南朝北，面阔三间，进深四椽，单檐悬山顶，筒板瓦屋面，灰陶脊饰。前檐装修全部缺失。殿内梁架保存原有彩绘。正殿：建于石砌台基之上，高0.16米。通面阔10.22米，通进深8.94米。面阔三间，进深五椽，单檐悬山顶，正吻缺失。原为六檩前廊式构架，后学校占用期间，将金柱间装修拆除，在廊部砌筑墙体，并装设现代门窗。殿内山尖存水墨画5平方米。下院东西厢房…[详细]

　　潞安府城隍庙潞安府城隍庙(第五批国保)时代：元至清地址：长治市东街庙道巷13号府城隍庙建筑群是为祭祀城隍神而营建的，是全国现存已知的府城隍庙中规模较大、保存较完整的一处古建筑群。潞安府城隍庙创建于元至元二十二年(1285年)，明弘治五年(1492年)、嘉靖、万历及清道光十四年(1834年)均有扩建和重修。现存建筑中大殿和角殿为元代建筑，寝宫、戏楼、玄鉴楼等为明代建筑，余皆清代所建。城隍庙坐北朝南，一进三院，占地面积12229平方米，建筑面积5175.03平方米。前有神道，南北向中轴线长408米，由南往北依次有六龙壁、宏门、木牌楼、石牌楼、山门、重楼(玄鉴楼)、戏楼、献亭、城隍殿、寝宫及各院东西…[详细]

　　悉隆敏罗神庙也被称为“狄罗明洛佛塔”，坐落于曼德勒省的蒲甘，建造于狄罗明洛王（Htilominlo）统治的1211年，为蒲甘最后建造的大寺庙之一，是蒲甘最后一座缅甸风格的塔寺。关于悉隆敏罗神庙的建造还有一个小故事，传说修建这座塔寺的蒲甘王因为在这里从五个兄弟中被立为太子，因此把他的塔寺建在这里。在距离佛塔很远的地方就可看见耸立在田野中的悉隆敏罗神庙，神庙高46米，由红砖建成的精美外表虽然历经风雨，但是依然风采犹存。虽然塔寺在1975年地震中损毁，但是得到了良好的重修，原来的壁画还残存了不少，仍可供游客观赏。神庙分为三层，在一层和顶层还可以看到四尊朝向不同方向的佛像。在悉隆敏罗神庙的外部还可以欣…[详细]