各地旅游名胜之寺庙篇

　　开县南雅大佛寺座落在开县西南部的南雅镇，为唐末宁元时期留下的石刻雕塑。寺内大佛依山而立，就岩凿成，佛身依岩迭坐，含笑颔首，盘腿打坐，成为巴蜀境内仅次于乐山大佛的第二大佛，现为重庆直辖市域内第一大怫，曾为重庆电视台天气预报节目开县的标志。南雅镇位于重庆市开县、四川省开江县交界处，距开县县城45公里。原有的寺庙——大佛寺，20世纪50年代初为破四旧，拆除庙宇，废作他用。在20世纪60年代“文革”期间，有人炸掉了直径一米多的大佛脑袋，唯佛身尚存。1997年初，当地抓住重庆直辖大力发展旅游资源的契机，组织人力重新修葺大佛，恢复了大佛的本来面目，并修复了寺庙的正殿，在佛像周围遍植风景树。现在，经过修葺重…[详细]

　　时代：清地址：博爱县西关村西关清真寺建筑形式似凤凰回头看牡丹。大门为凤凰头，楼阁式建筑，座北朝南，歇山顶，上封宝胡芦，兰琉璃瓦覆盖，正、垂戗脊均有跑兽，正面竖匾上 书《开天古教》，檐下有斗栱。大门口两侧石狮守门。照壁西侧为二门，亦称“望月楼”，面向东，面阔三间楼房，歇山。正门上匾书《敬一归真》，楼后匾书《望月楼》。顺中轴线往西二十米砌一大型月台，月台两侧各有一个碑楼均为重修牌。月台上，清代所建卷棚，面阔三间，进深三间，两侧无墙壁，均以木柱支撑。殿顶兰琉璃瓦覆盖，中间竖一匾额楷书明太祖百字赞褒语，檐下普间普作共八攒斗栱，每赞三踩，角作五踩，殿两侧和正面一样结构，耍头为像形龙头。与卷棚紧连为拜殿，…[详细]

　　长山古寺是香港一座寺庙，位于新界粉岭坪輋，现存结构建于清朝同治七年（1868年），于1998年起已成为香港法定古迹。长山古寺于乾隆五十四年（1789年）由打鼓岭区的村落共同兴建，原名长生庵，供奉佛祖、观音及地藏王。寺庙对出的山径当时是来往沙头角的必经之路，所以长山古寺也一度作为旅客中途歇脚的地方，并供应茶水。清朝同治七年（1868年），长山古寺重建，改为现时的两进式设计。长山古寺初建年代不可考，惟寺内古物甚多：右殿左壁上嵌有同治七年（1868年）十一月立的古碑一块；另左殿内更悬乾隆五十中年（1789年）铜钟一口。钟铭上刻有“长生庵”铭，未悉是否该寺之前身。至于建寺的缘起，有说是清朝年间，由四位…[详细]

　　马政寺地处肥东县众兴乡华光村，距县城店埠22公里、合肥市区21公里；庙寺占地80亩，西临长丰县三十头乡，背靠众兴水库，海拔51.9米。登寺眺望，众兴水库宛如碧玉，田园风光尽收眼底。据乡人传述为凤凰宝地。古为东西南北交汇地，往山东、河南、上海的必经之路，寺内常年栽植花木、樟树、桂花，四季常青，冬暖夏凉，适宜人居，吸引僧人、居士来此定居，是旅游观光避暑的胜地，极具开发价值。 马政寺由来久矣,相传始建于明初,为纪念朱元璋之妻马政娘娘放粮赈灾，而在此立寺奉祀。时事变迁，沧海桑田而失祀，经访原主持僧韩小斋口叙，刘铭传曾令部下首令重建此寺，塑像佰尊之多雄姿威武，后有龚大司马重建一次，上述均无文献可考…[详细]

　　般若寺位于四川省内江市东兴区三溪乡松柏寨，寺始建于唐朝，被誉为“川中胜景”，因曾珍藏全国仅三部《般若经》之一而得名。历史上的般若寺，规模宏大，庄严清净，寺庙原有七殿四廊，僧人多达百余人，后因战乱、历史原因，寺庙损毁严重。松柏寨·般若寺被誉为川东圣景之一。系清朝咸丰年间甲辰科举人张德元、郭肇林、李世猷等倡建，属高桥镇般若村管辖，其寨墙周长十里三分比当时的内江县城九里三分还略高一筹。寨内以七山、七堰、八景闻名。寨墙、寨依然遗迹犹存，自然风光与宗教文化融为一体。般若寺位于松柏寨东北面，始建于唐肃宗和代宗年间，经过宋咸淳时的扩建，明万历的重修，直到清代才具有七大殿、两偏殿的雄伟规模。现存藏经楼部份已修…[详细]

　　东科寺亦称“东科尔寺”、“洞阔寺”，都是藏语的译音名称，原名全称“东科尔具善0洲”，座落在青海省湟源县日月乡。东科寺属藏传佛教格鲁派寺院。现名“东科尔佛教讲修洲”。寺南沿河松柏成荫，白杨挺拔，风景秀丽。清顺治五年（1648年），由四世东科-多居嘉措创建。清雍正元年（1723年），因罗卜藏丹津事件被毁，其遗址在今县城东百米处，当地称作“旧寺台”。清乾隆元年（1736年），由五世东科尔索南嘉措移建于现址。东科尔寺初建时受到顾始汗的鼎力相助，顾始汗将湟源日月山和今海南藏族自治州共和县倒淌河一带的大片土地划为东科寺属地。1665年（清康熙四年），四世东科尔多杰嘉措奉召入京，被清廷封为“文殊禅师”，驻锡…[详细]

　　南京天妃宫主要有三处：一在江东门外上新河北岸，一在安德门外大胜关，这里指的是在下关仪凤门外狮子山下的“弘仁普济天妃之宫”，简称龙江天妃庙、下关天妃宫或天妃宫。据《俭陵玄观志》记载，天妃宫依山腰而建，前至山麓，有龙江白宫前流过。宫内有正殿后殿、雨廓廊庑、三清殿、玉皇阁等建筑，宫后还植种了婆罗树。其中，在西侧廊庑中，还绘有郑和航海途中所见到的海中灵异。宫中的玉皇阁、宝盖珠幢，高可见江，与远近帆樯相映。明朝初年，因朝廷加强了与海外的联系，遣使各国日渐频繁。为保海上航行平安，祈求海神天妃的活动较前更为兴盛。关于郑和在出使西洋的途中，屡求天妃救助，所谓化险为夷的事也有所记载。如《皇明大政记》和《明会典》…[详细]

　　普慧寺位于永年、鸡泽和曲周三县交界处。坐落在永年广府古城东北10公里张西堡镇夏堡店村西南2公里处。据县志记载：普慧寺古称普会寺又称普惠寺。始创于北魏永平三年（公元510年），距今有1500余年的历史，故址在永年广府古城西北。北宋元丰年间宗赜和尚，法名慈觉禅师，祖籍河北洺洲，永年人。长芦出家，后返梓“广平府普会”，期间迎母侍普会东室七载，又制《劝孝文》传世，御赐椹服，名扬天下。宋崇宁年间，改名天宁万寿禅院。金代天会年间僧同休始改建今址。金正隆三年僧智安和尚又一次对大寺修建和扩建，“役十万余工，鼓铁万斤”，寺院面貌焕然一新。“云臻大德一百八人，讲究佛事，十有八年、岁以为常，僧俗四众，不啻万人，”影…[详细]

　　青龙寺，原名慈云寺，位于奈曼旗青龙山境内，始建于清朝光绪年间，是清代奈曼旗二十四座庙宇之一，曾以险要的地势，优美的自然环境，精湛的建筑艺术，精深的佛学，丰富的佛事活动及神奇的故事传说，闻名于关东各地，引来四面八方佛教信徒，谱写过辉煌的历史。相传慈云寺是由龙尾沟一姓魏的人家主持修建的，因观世音菩萨看中了这里景色秀美、意境肃穆，是天成的修道场所，于是就化身一女孩被龙尾沟姓魏的人家捡回家中，不久满身生疮，久治不愈。于是魏家就让姓王的小牛馆背着送到青龙山洼遗弃。过几天魏家人来到山里，正赶上下大雾，远远就听见钟鼓齐鸣，走到近前看见半山腰上有一座庙，庙里有一个山洞，0坐在山洞里，王牛馆站在一旁，方知菩萨显…[详细]

　　龙泉寺在鹤上镇沙京莲花山麓，占地面积10000平方米。在保持原貌的基础上重修、扩建，重建和新建大雄宝殿、天王殿、山门、法堂、钟鼓楼、达摩祖师堂、藏经楼、斋堂、放生池、观音堂等。前殿单檐悬山顶，大殿垂檐歇山式，均为木构，殿内竖立12根双人合抱的石柱，柱础、础盘保留唐代构件；屋顶部分保持清代重建时的原貌。寺周层岩叠石，风景幽美，还有“流米佛”、“中丞石”、“龙井”等古迹，并保存有许多古代名人题刻。原名西山寺，《淳熙三山志》龙泉院条目载：「时有僧师邑人曰怀海，甚谨，一日令浣巾，久之，师语诘其由，曰：「适见青黄二龙戏井中」。仍以钵往贮，以示师。师心异之，因令游方，後果於百丈开山着丛林规式，盛行於世。咸…[详细]

　　圣寿寺位于宝顶山大佛湾右后侧，始建于南宋淳熙年间，乃名僧赵智凤主建的密宗禅院。原称五佛崖，扩建后用现名，原寺已废，现存寺院为明、清建筑，圣寿寺依山建造，殿宇巍峨，雕饰精美。主要殿堂有天王殿、玉皇殿、大雄宝殿、经殿、燃灯殿、维摩殿等。明永乐年间，在该寺南侧修建20余米高、八角四重檐的“万岁楼”。圣寿寺在明、清时香火鼎盛，寺内刻有大佛湾造像雏形，当是大佛湾造像蓝本。…[详细]

　　东良厢三圣古寺位于石家庄市东良厢村，三圣寺建立的确切年代已无从查证。据考系北魏(公元385-420年)所建。三圣寺后殿里有三尊石佛立像，是市级文物保护单位，1993年经省人大批准,升为省级文保单位。原来寺院规模很大，寺前立有石狮，寺内有钟楼鼓楼。1981年仅存前后两个殿，各为三间，系明代嘉靖年间重修。前殿已无佛像，被生产队作为储草室；后殿也被用来存放杂物；不过殿内的三尊石像仍立在原处。群众称左侧一尊为太上老，右侧一尊为阿难尊者，中间一尊最高，面相善良，群众称之为“自来佛”(经考证，东良厢的三圣寺佛像应为佛、法、僧三圣。亦有人认为应为：西方三圣，即弥陀，观音和大势至)。“自来佛”高约三米半，高肉…[详细]

　　金仙寺，旧址位于浙江省景宁县城，鹤溪镇金仙路中段（即景宁农场）。建于唐贞观年间（627—649），初名回向寺，旋改崇仙寺。宋咸平元年（998）重建，治平二年（1065）改称金仙寺。1314年建浮图塔于左寺，塔身七层，中空，每层铺木板，楼梯旋转而上，顶置万斤铁顶。明、清间屡加修建。清同治十一年（1872）浮图塔焚于火，铁顶坠地，只剩塔身，光绪后殿宇倾圮，现无存。殿堂于20世纪50年代改建农场，如今仅存“放生池”一口，后殿靠山一处残墙仍依稀可见，还有小量的柱石与断头石板在遗址四周。如今，金仙路原寺院四周大片农田及山地，被新建成景宁气象局和“金农”居民区，远远看去是一片现代繁华都市景象……民间传说景…[详细]

　　华峰寺位于萝岗区禾丰村，距增城市区41公里的中国名寺--华峰寺，既是佛教圣地，又是革命根据地，也是旅游胜地。华峰寺是中国著名佛教名寺之一。华峰寺始建于公元1682年清朝康熙壬戍之秋，由南樵和尚始创，至今已有323年历史。据历史记载，华峰寺建筑宏伟壮丽、构造精巧，史称“古寺一景别有洞天，老梅百株自成香国”，共有“断尘石僧归”、“一叶轩乘凉”、“佛迹岩”、“梅花谷”、“罗汉溪”等名胜古迹27处，占地有4万多平方米，总建筑面积5600平方米。华峰寺建寺之后，香火鼎盛，香客不断。据记载，自始祖南樵和尚至光绪年的慧光法师共有12代高僧在华峰寺主持佛事并在此圆寂；到民国时期，尚有僧人主管寺院法堂。在明乘法…[详细]

　　淌豆寺的名字源自泉水的名字。淌豆泉的位置在历城区港沟镇蟠龙山附近，传说中的“淌豆”之处，就是淌豆寺东的山崖上。时值降雨后，几股清泉从石壁喷涌而出，直飞而下，那气势让人惊叹自然造物之奇。飞下的泉水落在下面的山石上，溅起一阵阵水花，然后向下流去。落到壁下泉池之水，清冽甘纯，如天宫玉液琼浆。附近的村民常来打水，口感清冽，有甜甜的味道。村民说这泉水含有多种矿物质，经常喝有健身延年的功效。听老村民介绍，淌豆泉在水旺时激荡飞落，而干旱时则叮咚如豆淌。泉水汇集流入下面的一个小型水库。为什么叫“淌豆泉”？有以下几个传说。相传当年秦王李世民东征路经此处。由于车马劳顿，李世民便在蟠龙山西侧安营扎寨，整修军队。碰巧…[详细]

　　兴国寺，亦称北寺，位于乾县城内西北方向步家巷（乾县党校西）。南北长300米，东西宽70米。现有正殿五间，偏殿三间，楼房十四间，是乾县佛教协会所在地。兴国寺始建于隋末唐初，选址于梁山之南，漠水之东，位于秦梁山宫遗址的东北方。是一块依山傍水，林木茂盛的风水宝地，也是清静优雅，景色宜人的佛国净土。寺院当时占地100多亩，规模宏大，建筑雄伟，雕梁画栋，宝塔玲珑。僧众济济，香火鼎盛，信徒众多，远近闻名。 唐睿宗文明元年（684）设立奉天县以祀乾陵。北寺位于县城外西北方，与县城相呼应。唐德宗建中元年（780）扩建奉天城，筑子城周五里，罗城周十里，北寺被包容在罗城内的西北方。后来的北寺街即因北寺而得名，故尔…[详细]

　　罗浮山宝积寺，是禅修的道场，在宋朝已经声名远播，祖师曾经开示：“金马银鸟自由飞，五色经幡宝积回。”意思为：1000年后，汽车飞机世界各地奔飞，宝积寺五色的吉祥经幡飘扬广度有缘众生。曹洞宗为禅宗南宗五家之一，其理论源自禅宗六祖惠能大师法系，于良价禅师和他的徒弟本寂禅师发扬光大。宝积寺据《博罗县志》记载：当年古寺设有御书阁、藏太宗、真宗、仁宗御书及景德赐佛衣、嘉估藏经等。因历史变迁，宝积寺早已被毁，只留古迹。据史料介绍，罗浮山“宝积寺”创建于公元357年，因其位于罗浮山山峰“九观十八寺”之一的轸星座之翼，形如“变应玑积、铨德钧物、犹如宣宝器”，故名“宝积寺”。晋朝以后成为岭南佛教传播中心，隋唐进入…[详细]

　　江西大觉岩位于江西省资溪县泸阳乡朱岩村境内，坐落在赣闽两省交界处的武夷山脉西部的莲花山巅，海拔1300多米，距县城16公里，现有公路直通山麓，交通十方方便。大觉岩属天然石室，“岩形若檐上复“，下辟一门，平展如削。岩洞前高后低，深约30米，宽约60米，高约9米，宽敞明亮可容纳2000余人。岩前绝壁悬挂，古木覆盖顶端，气势十分雄伟。大觉岩的来历有一个优美的传说。相传古时候有九只狮子来到大觉岩，看到这里风景绝佳，就在这里住了下来，不久它们把周围的野兽都吃光了，再呆下去就要饿肚子，于是就商议留下一只狮子，其余的都走，但是，九只狮子没有一只愿离开这儿，于是它们发生争吵，继而厮打起来，力气小的不是被打死，…[详细]

　　在泰山西溪谷中，黑龙潭的上边，今长寿桥东北，原来有一座寺，叫竹林寺，又名悬云寺。这里风景宜人，寺的周围翠竹青青，松柏苍郁，溪水潺潺，曲径通幽，风景十分秀美。向有“小径沿山，清流夹道，蟠曲羊肠，景随步换”之誉。据说竹林寺是泰山古刹，建修年代无考，自唐以后屡兴屡废。据记载，竹林寺元代元贞年间元代名僧法海重修，声名远播，以至“东振齐鲁，北抵幽燕，西逾赵魏，南距大河，莫不闻风趋赴。”至明，高丽名僧满空拓建，寺又趋兴盛。明末文人萧协中曾描绘竹林寺的优美环境：“小径沿山，清流夹道，蟠曲羊肠，景随步换。抵寺，竹木参天，朱樱满地，晨钟晚磬，另一凄清。”明杨志学游竹林寺诗吟道：“西天复此门，山半一泉温。云壁时时…[详细]

　　石经寺系川西五大佛教林之一，藏黄教法王宗喀巴大师由嫡传汉区第一个密宗道场即设于此。石经寺地处龙泉山泉中段东麓之天成山，在成都市龙泉驿区茶店乡石经村境内。向西翻越龙泉山脊，至龙泉镇十八公里，至成都市区三十七公里；东距旅游胜地龙泉湖四公里，南至三岔湖二十一公里，紧临成渝高速公路，老成渝公路横贯本寺山门前。东西南北与龙泉驿区境内的长松避暑山庄、万亩花果山、百工堰、宝狮湖、龙泉湖及简阳县的张家崖湖、三岔湖构成著名的风景旅游区。石经寺始建于东汉末年（220年）前后。初系官宦家庙。蜀汉时期（221―263），蜀将赵子龙承此产，以“灵音”之名存世。唐时建大殿。明正统年间（1436－1449），湖北籍名僧楚山…[详细]