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各地旅游名胜之寺庙篇
安阳高阁寺，原名大士阁，位于安阳老城内马号街原高阁寺小学（现为文源高中）后院内。因建在砖砌的高台基上，所以又叫高阁寺。现为省级重点文物保护单位。据县志记载，高阁寺原是建在宋朝州廨内的飞仙台上。宋朝韩赟治相州时，曾扩建州廨。宋仁宗至和年间，魏公韩琦（就是老五中旁边韩王庙以及昼锦堂的主人）治相州时，益作亭堂园池。规模宏大，建筑壮观，曾有“雄于河北”之美誉。明成祖永乐二年（公元1404年），明成祖第二子朱高燧封赵王。《明史》记载：“朱高燧恃宠，多不法，又与汉王高熙（明成祖之次子--笔者注）谋夺嫡，时时谮太子。”因此，几乎被明成祖杀掉。由于皇太子（即后之明仁宗）力保方得幸免。明仁宗即位后，才将高燧封到…[详细]
耿马总佛寺耿马总佛寺，傣语洼细利专勐，位于云南省耿马县耿马城郊，属巴利语南传上座部佛教寺院，由清代乾隆年间耿马宣抚司罕师.罕谢主持修建，由耿马最高禅师按雅淌住持，也是耿马土司及其亲属拜佛的场所，又称官缅寺。在耿马南传佛教中属最高一级，称纳扎探。清咸丰一至四年（1851-1854年）、光绪二十三年（1897年），曾两次重建。此寺包括大殿、过厅、戒堂、塔、僧舍、庭院、围墙、寺门等部分。大殿主体为砖木结构，殿内有两排平行的巨大木柱作主要支撑，巨柱外两侧又承接副梁，形成偏厦。中堂与偏厦组合为三重檐建筑，上盖青灰瓦。殿高约30米，宽15米，长27米。左右走廊宽约3米，走廊外有一道1.5米高的矮墙环绕。殿…[详细]
昌都寺位于西藏自治区昌都地区昌都镇，海拔3271米。1437年由宗喀巴弟子麦喜绕桑布创建，是西藏东部地区最大的格鲁派寺院，自清康熙帝始，强巴林寺-受历代皇帝册封，逐步形成昌都地区最高的政教合一统治机构，在康区拥有130个分寺。1909年，清川镇边务大臣赵尔丰入藏“改土归流”，强巴林寺被毁。“文革”中被再次破坏，1981年开始维修，现由杜康、色钦杜康、色廓隆、增康、印经院、八大扎仓、三大康村、塔群、辨经场等部分组成，其中杜康、色钦杜康、色廓隆基本呈一字形排列，门向正南。寺院早期建筑以措钦大殿、10个扎仓和5个喇让等组成，基本系木石、土木结构的藏式密梁平顶建筑。大部分建筑上部墙体以贝玛草筑成，赭色…[详细]
三安曲林寺，在山南地区之隆子县境内，位于县驻地东北、三安曲林乡政府所在地。寺庙建在乡政府北侧的山脊上，海拔３２５０米。三安曲林寺创建于1515年，创始人名白嘎布-（贡布地区活隆地方人）。“文革”其间寺庙遭受严重破坏，1985年政府拨款进行维修，已能进行正常的宗教活动。三安曲林寺内藏有一批雕刻精美的玛尼石刻，主要有：释迦牟尼佛、头戴高冠，着右袒式大衣，左手持钵，右手作触地印，结跏趺坐于仰覆莲座上；无量寿佛，头戴外着右袒式大衣，双手上下相叠放于腿部，手掌向上作禅定印，结跏趺坐于方台上，具有较高的艺术价值。三安曲林寺创建于１５１５年，创始人名白嘎布-（贡布地区活隆地方人），属藏传佛教帕竹噶举主巴支派…[详细]
大安寺塔位于义乌稠城街道绣湖社区绣湖公园内，以大安寺得名，建于北宋大观四年（1110)，由吴圭（1068~1121）出资兴建。据遗迹和史料考察，塔的腰檐、平座栏杆、塔刹等在民国时已毁，现仅存塔身5层，残高23.45米。大安寺塔为六面五级疏檐砖木结构楼阁式塔，由塔基、塔座、塔身、塔刹组成，其中塔刹为1997年维修时加盖的覆钵顶。塔座直径6.82米，高0.55米，用石板叠砌成台阶式。塔身底层内径2.96米，外面宽3.21米，塔壁厚1.34米。转角处有倚柱，柱头卷杀。倚柱间有兼柱，将每面分成3间。明间设壸门或壁龛，底层3面设有壸门，第2至5层错落设有壸门3座。每层均有腰檐和平座，扶壁拱施重栱。斗拱下…[详细]
色拉寺全称色拉大乘寺，藏传佛教格鲁派六大主寺之一。与哲蚌寺，甘丹寺合称拉萨三大寺，是三大寺中建成-最晚的一座。位于拉萨北郊3千米处的-色拉乌孜山麓。色拉寺属全国重点文物保护单位。宣德九年，绛钦却杰，应召赴北京，受封-大慈法王。寺内有吉札仓，麦札仓，阿巴札仓等三大札仓。其全盛期，寺中有僧8000余，规模仅次于哲蚌寺。色拉在藏语里是野玫瑰的意思，传说山下修寺时，这里长满了野玫瑰，色拉寺因此得名。寺内保存着上万个金刚佛像，大多为西藏本地制作。还有许多是从内地或印度带来的铜佛像，大殿和经堂的四壁上保存着大量的彩色壁画原作，最著名的塑像就是大殿里的马头明王像。色拉寺周围柳林处处，流水淙淙，自古就是高僧、…[详细]
河南省镇平县杨营镇贾庄村西南（500米）处有座中兴寺（又名登禅寺），寺院内有一座碑楼，里边嵌立着一通造像碑。据南阳志第三十九卷记载，该寺始建于北魏元年（公元386年）至今已有1600多年历史。碑刻于南北朝西魏文帝大统三年（公元537年），距今已有1460多年的历史。 造像碑呈圭形，通高184厘米，宽82厘米，分为上下两部分，上部为造像佛龛，下部为碑文。佛龛内深浮雕一佛、二弟子、二菩萨和四飞天。释迦大佛跏趺坐于中间方座上。袒露右胸，着褒衣博带式袈裟，衣着复褶垂于座前。二弟子身着双颌下垂式袈裟，侍立于佛后两侧。佛和弟子身后有火焰纹桃形头光。二菩萨位于佛前两侧，跣足立于俯瓣莲花座上。头戴花蔓冠…[详细]
普光寺普光寺，坐落在漾濞县城南5公里云台山林业局驻址内。这里傍山依林，林木葱郁，交通方便；山花掩径，林禽争鸣，自然风景极为优美。据传普光寺始建于宋朝，后毁于兵火，明末清初重建。50年代曾被地方粮食部门征用改造为仓库。1976年粮食部门将该寺房产转卖给云台山林业局。1983年该寺地基收回地方，以待开发。1986年初春，周围群众自筹款项在原地基上进行庙宇修复。至1991年，下关、大理、巍山、祥云、昆明、四川等地来的游客络绎不绝，普光寺就此以每年七八万元香火功德的收入，专用于会期活动和修复扩建。县内外古建筑和雕塑方面的民间艺人，以极其深途的审美眼光，构筑了以“普光高照”为主庙的楼台亭廊、梵宫舍宇、招…[详细]
海林禅寺位于辽宁省抚顺市抚顺县后安镇，辽宁省长白山龙脉的龙头，前有卧佛山，后依领袖峰，浑河源头的社河从山上玉带而过，依山傍水，风景秀丽，到这里来的人们都留连忘返，确是人杰地灵之宝地。喝山泉水，吃野生植物，念佛、坐禅、参话头——念佛是谁？这是一处能够让人解脱烦恼、放下万缘、了脱生死的人间净土。北天佛国，龙兴祖地，荣载之法音道场，承绎于佛力加被，孕蕴殊胜因缘。今者上明下殊比丘尼，师承辽宁省营口市楞严寺上圆下山长老，又依江苏省扬州市高旻寺上德下林老和尚修行，发愿恒顺众生，效法先贤，弘扬我佛，为和谐社会造福一方。二〇〇六年逢盛缘而至，在辽宁省佛协会长上照下元大和尚引荐下，以“落实国家宗教政策，弘扬民族…[详细]
观音寺位于保定市东北15公里的清苑县闫庄乡国公营村，西距京深高速公路3公里。观音寺始建年代不详，约在隋唐时期。据大明正德十年（1515）敕赐南禅讲经沙门、华严大师弟子义济、定敏、慧堂所撰《重建观音禅寺之记》记载：“直隶保定府清苑县闫庄社，在郡城之东北二十五里许，地名国公营。村后有古刹一所，大定年间（1161~1189年）重建。”后因时间久远，寺院逐渐坍塌。正德十年，信士善人詹福友、钟庆延请到大慈阁寺僧省公无幻禅师重建寺院。明天启三年（1623），湖广承天府地方守备司礼监、临发内宫监太监边静宁（清苑县国公营人）发心重修观音禅寺。自当年二月初始，至天启五年（1625）八月，用两年半的时间，将天王殿…[详细]
和日寺：亦称“切更寺、“切更尔寺”，藏语称“和日贡特却扎西林”，意为“和日妙乘吉祥洲”。位于县治西北90公里处，在今和日乡政府所在地南2公里的智合加。该寺为宁玛派寺院，早年为帐房寺。约在清道光十一年（1831），该寺第一世德尔敦（意为掘藏师）-德钦卓多在和日部落头人昂钦的支持下，于宁秀卧杰额顿浪山始建土房寺。此后，第二世德尔敦·牟盘噶瓦罗哲（1862年生）扩建经堂，塑立佛像，彩绘壁画，并建立扎仓，开讲经说法之制，寺院有了较大发展，寺僧多达300余人。第三世德尔敦·晋美桑俄合丹增（亦云晋美桑杰丹增，1893年生）时期，鉴于寺院饮水困难并遭抢劫等原因，迁寺于现址。第四世德尔敦·晋美鄂赛，同仁隆务庄…[详细]
涌泉寺位于周至县马召镇涌泉村，该寺内明代旧碑，周至学者王三聘撰文有记，原佛殿建于元至正三年，是否始创未考证，自仙游寺诞生长恨歌，及后传杨贵妃生逃东瀛之说，故今日本国亦随泉涌寺与仙游寺为推想，若杨氏慌乱中自马嵬坡潜行途经涌泉仙游也未必不可能，故推断该寺于唐天宝前已创建，后历宋元至明景泰弘治（1488-1505）、嘉靖（1522-1566）之际，寺院均有不同程度之修葺。涌泉寺是由泉而得名，而涌泉村是由寺而得名，而周至马召，也因拥有了这泉，这寺，这一方民众的质朴纯厚，从而万物丰润而贵为金周至之名。据《周至地名志》云，因翠微山下有清泉自地中涌出之故。民间相传，唐时玄奘法师自长安出发，取经天竺，途径该寺…[详细]
观天寺位处陆河县之东，主峰海拔约860米，有“离天三尺，离水万丈”之称的观天嶂，。该山巍峨壮观，峰峦耸立，绵亘数十里。山上雾绕云行，霞彩飘渺，变幻莫测，置身其中，如入仙境。山中之望海峰、小马头、大马头、斋公石、斋果石、蛤蟆石、“三姓地”、古刹名庵等，传说奇异。因观天嶂天造地设，人杰地灵之宝地，古人择址于此，建有寺观四座。一是石船寺，相传有千年历史，曾是明朝任礼部给事中、太常寺少卿叶高标少时念书场所，据《陆丰县志》载“寺内有巨松十余株，系标手植”；二是鹅公庵；三是规模最大，“佛”、“道”、“儒”三教合一、始建于清道光年间的寺观“清霞洞”，远近信民感其灵验，膜拜不止，香火不绝。四是观天寺，于半嶂依…[详细]
威德寺是我国广西壮族自治区钦州市的一座佛教寺庙，坐落于三娘湾旅游风景区的乌雷岭上。纵观历史，有着一千四百多年悠久历史的钦州，原是佛庙较多的地区，有着丰厚的佛教文化底蕴。钦州的大寺镇就是因为寺庙集中而得名的，其佛教信众根基深厚。据钦州县志记载，建国前钦州城内仍有“崇宁寺、北府寺、女庵寺”等佛教活动场所，后因种种缘由已不复存在，解放后，钦州市的佛教信众只能在旧居民住宅改造的念佛堂中进行佛事活动，存在着诸多不便和经常性纠纷。几经搬迁的念佛堂最后位于市区二马路新盛街66号，由于仍处于居民住宅中心，每逢佛教活动，拥挤的人群和喧闹的声音影响到周边群众的正常生活。加之原地域局限，念佛堂不能扩大建设,佛教信众…[详细]
东源禅寺，原名五里街观音堂，始建于明朝万年历间，迄今四百多年。该堂明末清初因兵乱被毁，后由一尼领众修复一小庙。相传该堂主座观音，内宿一尼，衲衣苦修，终年托钵，日中一食。有年大旱，该堂蚊虫成群，尼手持破扇，四处拂扫，口念“扇子送慈风，吹蚊到空中，观音洒甘露，蚊虫往西方”，顷刻，蚊虫嗡拥而出。此后，世人称该尼为慈姑，故民间相传∶“五里观音，普渡众生，百姓有愿，心诚则灵。”西元一九九二年秋，在信众的迫切要求下，由善信郭福善、李文星、王圣德、叶全坤发起，后有在家佛弟子唐世宗、王有金、胡细英、黄来秀、叶喜添等人参加，并组成以王有金为首的九人理事会，向十方信众集资，买叶姓土地重建五里街观音堂，一幢三间，中…[详细]
现在我们看到的是明海寺。明海寺也叫冰草寺，宾沟寺。位于肃南裕固族自治县明花乡境内，原属亚拉格家部落。寺院建在原亚拉格家副头目辖区，由亚拉格家副头目所管辖的僧俗民众敬奉香火。明海寺建于清朝顺治年间（1644—1661年），距今已有300多年的历史。据1942年调查，有-18人，属景耀寺长毛-管辖，主持人为郭忽必利革。1958年寺院被拆毁。1986年，裕固族僧俗群众进行了重修。巴丹吉林沙漠骆驼裕固族在东迁的过程中，赶着牛羊，骑着骆驼，来到了祁连山区，骆驼便成了唯一的搬家交通工具。巴丹吉林沙漠这特殊的地理环境，便成了骆驼的家园。骆驼不但是牧民搬离草场的工具，也是丝绸之路驼队的重要组成部分。骆队主…[详细]
卡定寺卡定寺，在山南地区隆子县境内，位于县驻地西北的俗坡乡坡努村。寺庙建在泽当至错公路西侧（距公路150米），海拔4250米。卡定寺是古涅地（今隆子一带）一座历史较为久远的寺庙。在西藏佛教复兴的“后弘期”时曾是一座噶当派寺庙，至15世纪宗喀巴进行宗教改革后又改宗格鲁派，由吉绒布·多杰坚赞-主持当时的寺务。因为卡定寺曾先于其东南的促嘎尔曲地寺改宗格鲁派，所以这一地区格鲁派寺庙中便将卡定寺定为“主寺”（西寺），而仲嘎尔曲地寺则成为分寺（东寺），形成了涅地一支势力强大的格鲁派宗教力量。“文革”期间寺庙幸免于难，1983年重新开放，现有僧侣25人，辖有尼姑庙1座。卡定寺建筑以杜康大殿为中心，北侧有一座…[详细]
乾县弥陀寺弥陀寺位於陕西省乾县阳洪镇内。该寺建於1987年。现任主持果宣法师，于2005年12月1日弥陀寺正式挂牌为宗教文化旅游区，每年农历三月廿八日至农历四月初八这里都举行大型佛事活动，并有秦腔戏剧助兴。寺院内“大雄宝殿”雕梁画栋、金碧辉煌；大殿前是“韦陀殿”；后面是具有藏地气息的“密宗殿”；左侧是“观音殿”；右侧是“地藏殿”。两座钟鼓楼巧妙地建在“密宗殿”两边。整个寺院绿树成荫，鸟语花香，环境优雅。 弥陀寺位於陕西省乾县阳洪镇内。该寺建於1987年。现任主持果宣法师，于2005年12月1日弥陀寺正式挂牌为宗教文化旅游区，每年农历三月廿八日至农历四月初八这里都举行大型佛事活动，并有秦腔戏剧助…[详细]
楞严禅寺位于站前区八田地街道办事处惠安社区，东与公园毗邻，得名楞严寺公园。是我省现存较为完整的民国时期的大型寺院建筑群之一，坐北朝南，三进院落，占地一万平方米，有佛殿九十九间。楞严禅寺始建于1922年，1931年落成开光。是禅定和尚多方募化费用，在原佛教宣讲堂旧址上建成的。据传，当时浙江宁波观宗寺禅定法师来营口宣讲佛经，产生在本地建庙的构想，即与众人商讨，经测风水，认为佛教宣讲堂所在地乃龙头所在，建庙于此，会大吉大利，经当时营口县署批定修建禅寺。楞严禅寺历时十年才建造成功，山门悬巨匾一块，上 书四个大字“楞严禅寺”，此为浦仪小朝廷“国务大臣”郑孝胥手笔。全寺有佛殿九十九间，院落规整。全部建筑物…[详细]
沙溪兴教寺位于云南省剑川县沙溪寺登镇鳌峰山阳坡。兴教寺是国内现仅存的明代白族阿托力佛教寺院。建于明永乐十三年(1415年)。《滇系》辑撰者师范所题刻的杨升庵、李元阳咏海棠诗匾一块。诗为明嘉靖十年仲春杨升庵和李元阳同游剑川石宝山路过沙溪兴教寺时，适逢兴教寺内的两珠海棠簇簇灼灼，正在开放时两人的唱和。现存大殿、二殿。大殿内有明代佛教壁画12铺。寺区周旁存合抱之古槐、古黄连木数株，山门前有大狮子一对，山门正对戏台一座。兴教寺之大殿、二殿，是滇西少有的明代重要建筑之一。大殿古称大雄宝殿，坐西朝东，东西进深14.58米，南北顺深18米。重檐歇山式九背顶，上下檐均架斗拱飞角。二殿古称天王殿，坐向与大殿同，…[详细]