四川省文物古迹介绍

　　慈思寺位于县城南天池镇三里办事处南塔坡麓，距县城1公里。南塔坡原名大娑婆山、大天柱山，为县之来脉。慈恩寺现有建筑面积1500平方米。建有大雄宝殿、玉佛殿、主客殿、和斋堂、客堂、方丈室、厨房。依地建筑，高低错落，雄伟壮观。主塑释迦牟尼佛、阿弥陀佛、文殊、普贤、观音、地藏王菩萨和十二圆觉等数十尊。另有汉白玉佛像6尊，其中缅玉观音高2米。每逢仙佛诞辰及节日，香客、游人络绎不绝，己成为弘扬佛法和揽胜观光的圣地。……[详细]

　　报国寺位于四川省乐至县城东北二十公里龙门乡之金龟山，占地三万多平方米。据《乐至县志》记载，报国寺始建于隋开皇二年（公元582年），距今已有一千四百多年历史。历尽沧桑，几度兴废；如今值国运昌盛，佛教兴隆，历两代住持之艰辛缔造，广大信众之尽心护持，终使蜀中现存不多的千年古刹历劫重光。报国寺四围青山环抱，背山临水，环境清幽，林木葱郁，怪石嶙峋；千年古树，唐季残碑，宋明石棺；将殿、堂、池、桥、亭、洞及摩崖造像融为一体，拾级揽胜，高低错落，迂回曲折，蔚为奇观。重要殿宇报国寺布局雅致，建有天王殿、大雄宝殿、观音殿、地藏殿、祖师殿等五重殿堂。主要供奉有弥勒佛、四大天王、韦陀菩萨、释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏菩萨、十八罗汉等诸佛菩萨像及思摩、本空、离欲等祖师像近六十尊，造像生动庄严。其中，有从缅甸迎回大小玉佛二十三尊，其中接引佛高达四米，重十余吨，实为珍稀文物。目前，在国内寺院中，拥有缅……[详细]

　　寺外桃源景区位于南部县玉镇乡正觉寺村的寺外桃源景区建成于2015年6月，景区内有名贵花卉200余亩、林果300多亩，包含月季长廊、崇文书岩、忠孝广场、香桃别径、昆桥荷影等景点，该景区不仅生态环境优美、民俗文化也十分深厚，去年6月在该景区举办的该县首届“微电影节”，受到了无数游客的青睐。……[详细]

　　况场朱德旧居陈列馆位于四川省泸州市交区况场镇，是-护国战争时期驻泸州的旧居，占地15亩，建筑为清代民居，面积3000平方米，为四川省文物保护单位，1916年护国战争开始，-随蔡锷从去南入川，在泸州市郊与袁世凯军队展开决战，史称“护国之役”，袁世凯卒毙于护-一击之余，护国战争写进了中国近现代革命战争史的重要篇章，-在“护国之役”中立下辉煌的战功，袁世凯统治覆灭后，-升任靖-旅长驻节泸州近六年，为保地方社会平安，铲除地方土匪恶霸势力，恩德普泽泸州大地，人民有口皆碑，同时期他与地方名士结社吟诗，探索救国救民真理，写下了大量的富有革命热情的诗文，是其旧民主革命思想转型的重要时段。-在泸州时期留下的重要业迹和实物是开展爱国主义教育生动的教材，是中国革命的历史见证和全国人民宝贵的精神财富。景点位置四川省泸州市江阳区况场镇……[详细]

　　安多藏区历史十分悠久的藏传佛教格鲁派古寺，该寺以其众多珍贵的历史文物、古迹和哲学修习专业，盛大的辨经，良好的学风和格西班教学魏特点，僧人众多，宗教氛围十分浓郁，寺周草木葱郁，环境优美，年均气温4.4℃，五至十月平均温度在16℃左右。地处前往阿坝县途中的阿依拉山脚下公路里侧，距成都443km，距马尔康194km，是1935年红军进入阿坝的地方。寺庙旅游旅游概况　　详细地址：四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县查理乡　　除了本地的藏民和僧侣外，这里外人罕至，确实是个清修的圣地。一条清亮的小河从谷中穿过，整个建筑群便铺展在狭长的山谷之中。寺院大殿建在半山腰，湛蓝如洗的天空下祥云朵朵，鎏金的檐顶在阳光下闪着的金色光芒，折射出恢宏的气势。　　在这儿，给人的感觉是宁静，透明的空气中仿佛滤掉了所有的杂音，宛如隔世。由于太安静了，在这里住了几天，我的听觉似乎在放大，远处轻轻的言语声、脚步声、转经声都能清晰地听见……[详细]

　　噶丹桑披罗布岭，俗称桑披岭寺，“噶丹”表示传承格鲁派祖师宗喀巴首建之西藏噶丹寺的名系，也证明桑披寺与拉萨噶丹寺的历史渊源。“桑披”意为遂心如意、兴旺发达，“罗布”则是宝贝、神物之意，“岭”即寺庙，意为“遂心如意、兴旺发达的宝寺”。桑披寺于清康熙八年（1669年）在五世0洛桑嘉措的倡导下，由乡城本地高僧若·崩公本洛与五世0派遣的蒙古军官吉布康珠在噶举派甲夏寺的原址上兴建。是东藏最大的黄教寺庙之一，与理塘的长青春科尔寺、中甸的噶丹松赞岭并属于格鲁派在康巴地区兴建的十三座寺庙。兴修桑披寺的这一历史事件在民间传为：若·崩松本洛是乡城水洼南那岗寺庙的主持，南那岗寺属格鲁派，由于当时倍受其它教派的欺辱，他便亲赴西藏向五世0状告其它教派。于是，五世0遣派蒙古军官吉布康珠到乡城整改寺院教派。吉布康珠到乡城后，便将硕曲河流域大大小小不同教派的108座寺庙全都纳入了桑披寺，并把教派统一为格鲁派，委任若·崩公本……[详细]

　　位于德阳市中心南街。孔庙又称文庙，是祭把孔子的庙字。孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，是中国最伟大的思想家、教育家、政治家、儒家学派创治人，世界文化名人。他创立的儒家学说，在漫长的中国计建社会，奉为正统思想，长达两千多年。他彼统治者尊为“大成至圣先师”、“文宣王”等。最初的孔庙，是孔子居住过的“庙屋三间”。唐太宗贞观四年诏令各州县皆立孔庙，随着儒象思想的传播，孔庙还越出国界。岁月沧桑，人们始终对孔子保持一种特殊的尊崇，各地亦保留了不少孔庙。规模宏大、气势雄伟的德阳孔庙是我国西南地区保存完整、规模最大的一座孔庙。四川德阳孔庙(本人又称文庙)是中国西部地区保存完整、规模宏大、具有浓郁地方特色，2001年6月被国务院公布，为全国重点文物保护单位。德阳孔庙始建于南宋宁宗开禧二年(1206年)，当时在城东，后因年久失修塌毁。明洪武元年(1368年)又重建于城南东隅及德阳城区南街现有位置。经成化、弘治……[详细]

　　升庵桂湖在成都北去16公里的新都城内，为明代文化名人杨升庵的遗迹。面积46500平方米，水域占16300平方米。是一座花木扶疏、楼阁掩映的园林。粉荷凌波，桂蕊飘香，是桂湖独具的特色，也是她留给人们最深刻的印象！明末战乱，园林荒圯，清初废湖为田。嘉庆十七年（1812），知县杨道南重修桂湖。道光十九年（1839），知县张奉书博采各地园林之长，重开桂湖胜迹，并在湖上建升庵祠。1927年，桂湖辟为公园；1959年，建立杨升庵纪念馆；1961年，杨升庵纪念馆与桂湖公布为四川省文物保护单位；1980年重新核实公布，定名为“杨升庵祠及桂湖”。建国以来，升庵桂湖受到国家有关部门的高度重视，-、-、-、李一氓等党和国家领导人亲临视察、题词，予以高度评价。省、市、县各级政府多次拨款进行培修，使升庵桂湖面貌焕然一新。杨升庵名慎，字用修，明孝宗弘治元年（1488）出生在北京孝顺胡同，父亲杨廷和当时任翰林院检讨，后……[详细]

　　在三台县北面30公里处，有一座美丽的古镇——芦溪镇。在芦溪镇内，有一座美丽的寺庙——莲花台。清末咨政院议员三台县知事张政在芦溪镇莲花台登高赋诗，凭空吊古：西岸春墟暮霭生，东开平野古涪城。英雄淘尽长江在，令尹来时宿雨晴。红树青山如好画，金冠铁镞出深耕。频年阅惯沧桑变，不为兴亡一沧情。抒发了古人对芦溪两岸大好河山的感叹和对三国历史的追忆。历史上的芦溪寺庙众多，有“七馆”、“八庙”、“一个台”，“台”即莲花台。芦溪镇的莲花台寺庙，有“小南海”之美称。寺庙建自汉代，重修于清朝道光年间。是三台县最古老的寺院之一。莲花台前面是宽阔的江面，终年碧波奔流不息，后面是郁郁葱葱的浅丘，绿树繁茂花团锦簇。古人形容为“背山面江，风景幽秀”。清末民初，芦溪分县县丞刘攸溪的夫人、杰出书法家廖华女士书题“莲台小憩”匾额，堪称书法中的精品。1935年和1994年，我国著名武术大师海灯法师曾两度来莲花台讲经传武40余天，在……[详细]

　　卧佛（3号窟），她也叫释迦牟尼涅磐圣迹图，唐代作品。因地处安岳、乐至、遂宁三县交界处，比较偏僻，所以以前看到和了解的人比较少，直到1982年省、地、县有关部门来这里普查，才发现这里躺着一个国宝。这里依山傍水，翠竹掩影，景色幽雅。卧佛象悬睡着的巨人横卧在一块高约20米的沙岩中，背北面南，呈全身，全长23.4米，头长3米，肩宽3.1米，堪称我国古代全身石刻卧佛之首。它背北面南，头东足西，左侧而卧，两手齐腿，自然平放，面部丰盈，神态安祥，双目微闭，似睡非睡。卧佛形体修长，身着袈裟，袒胸露肌，头蓄螺髻，耳戴圆形绽花环，头枕扁形荷叶枕，维妙维肖地展现出释迦牟尼“涅磐”时超脱一切的意境。卧佛头顶后方，立一半身守卫力士，高1.9米，上身-，左手握拳，环眼而视，洞察四周。卧佛的足踝处挺立3米高的0力士，右手攥拳，左手五指大张，横眉怒目，威严逼人。卧佛上方刻有释迦牟尼说法图及“天龙八部”等，图中20余尊菩萨……[详细]

　　报国寺位于峨眉山麓，海拔551米，是峨眉山的第一座寺庙、峨眉山佛教协会所在地，是峨眉山佛教活动的中心。四川峨嵋山的众多寺庙里，报国寺是入山的门户，是游峨眉山的起点。这里寺周楠树蔽空，红墙围绕，伟殿崇宏，金碧生辉，香烟袅袅，磬声频传。此寺坐西向东，朝迎旭日，晚送落霞。前对凤凰堡，后倚凤凰坪，左濒凤凰湖，右挽来凤亭，恰似一只美丽、吉祥，朝阳欲飞的金凤凰。山门前有一对明代雕刻的石狮，造型生动，威武雄壮，就象左右门卫，守护着这座名山宝刹。山门上：“报国寺”大匾，是清康熙皇帝御题，玉藩手书。正殿悬有“宝相庄严”匾。山门两边柱上那副对联“凤凰展翅朝金阙，钟磬频闻落玉阶。”就是对报国寺这只“金凤凰”周围景物的生动描写。横匾“普照禅林”和“普放光明”，同是一个意思：佛教称峨眉山为“大光明山”，昼有神奇的佛光出现，夜有万盏圣灯来朝，全峨眉山都被光明普照。右边“鹤驻云归”，意为鹤停下了，云归山岫，喻指清凉静地……[详细]

　　大观搂，又名谯楼(古时筑于城门上用以燎望的楼)，位于宜宾市中区西街口，是宜宾市的标志性建筑，四川省级文物保护单位。大观楼高28米，长31．6米，宽20，4米，量长方形。登楼眺望，远山如画，双江若带，令人心旷神怡，由此得“大观”二字名之。整个楼分四层。底层用石砌，中有十字形通道，可容车马通行。楼西，有两道各29级的石梯，直通楼厅。上面三层，全系斗拱木质结构，四角飞檐，凌空翘首，窗棂檐楯，皆出能工巧匠精心雕镂而成。四周棂窗，高敞明丽。整个楼形建筑精美典雅，巍峨雄壮，保持了我国传统的建筑风格，因为形似北京的天安门，在当地有“小天安门”之称。在二楼东檐端，挂有“大观楼”三字匾额，每字见方1．5米，酣畅淋漓，挺拔雄健，是乾隆年间知府托隆的幕僚冀宣明所书，并由叙府内城居士严亚丁於清朝乾隆年间撰写相关碑文记载。据说当年冀宣明在书写“大观楼”三字时，先写“大”和“楼”二字，“观”字最后写，但写到最后一笔时……[详细]

　　在人类盐业发展史上，盐业生产经营者纷纷就地营造各种庙宇或会馆，以炫耀郡邑，显示财富。世界因盐业而建的庙宇和会馆一万余处，但其名均以地名、历史人物或主建者姓名命名。中国最有代表性的盐业会馆首推原自贡西秦会馆，它主要由当时陕西商贾集资所建。内供关羽神位，故称陕西庙或关帝庙。迄今为止，世界各地的庙宇之林，唯有罗泉镇建有盐神庙，她座落在子来桥东头的河东街，被誉为世界奇庙。早在秦朝时期，罗泉镇山涧岭底就井架林立，盐灶罗列，成为天府之国生产食盐的重要基地之一，其产盐历史，较盐都自贡尚早五百多年。罗泉井的盐业开发，历汉、三国、南北朝、经唐、宋、元、明、清，在岁月更替中不断发展，至清朝时，罗泉镇的盐业开发发展到顶峰，清光绪年间，罗泉井已有盐井1515口。所产井盐于公元1925年获法国巴黎世界博览会金奖。随着制盐业的蓬勃发展，罗泉井镇商贾聚集，马嘶驼鸣，逐步成为了今资中、威远、仁寿、井研和资阳等地政治、经济……[详细]

　　四川绵竹城关镇剑南春酒坊遗址，即剑南春“天益老号”酒坊遗址最初是剑南春集团进行棋盘街两侧的平房拆迁工程，由于发现了历史文物，迅即转为“抢救式发掘”。2003年至2004年之间，四川省文物考古研究院和德阳市文物考古研究所，多次对酒坊遗址进行发掘，最终用科学方法还原了“蜀中美酒”绵竹剑南春的酿酒工艺和昔日风貌，为中国酒文化代代传承又奠定了一块基石。四川绵竹在历史上是一个酿酒大县。据史料记载，宋代中央政府即在绵竹设酒务监官或酒务税丞管理酒税（《宋史·食货志》）。绵竹县志记载，明代绵竹酒业凋蔽，清康熙年间复苏，有酿酒作坊90余家，其中大曲作坊18家，“朱（天益）、杨、白、赵”四大酒坊最为着名。至乾隆年间，“绵竹大曲”已经闻名遐迩。宣统三年（1911年），“绵竹大曲” 获第一次商业劝工会头等银质奖牌，1922年，“绵竹大曲”获四川省劝业会一等奖。1961年，绵竹大曲更名为“剑南春”。2003年4月，……[详细]

　　南塔寺位于罗江城南的天台山，古时候这里有墨香泉、上天梯、钓鳌台、文笔峰、南塔等古迹，这里曾是明代罗江八景之一的“天台秀色”，卢雍有诗赞曰：“城南绣岭横，岚翠入江清。晴旭霞光烂，依稀是赤城”。清乾隆五年，罗江县令王会嘉因感慨罗江已间隔80年无一人登贤书，乃补修天台山之文笔峰，翌年秋李化楠中举；乾隆十七年，罗江知县孙法祖建南塔、文昌宫以培文风，并亲自撰联：“百代蒙麻绵甲第，六村赐福眺和平”，塔、庙建成，李调元、李鼎元、李骥元陆续中进士步入翰林，钱林虎、柴邦直、李本元等先后中举，于是罗江人文蔚起，士林光彩。南塔寺景区占地40余亩，建筑面积1401平方米。站在这里可以俯瞰整个罗江县城，请看：罗江县城四面环山，泞水、灅水会合于城北云盖山下，整个县城就像一只“大船”；在“大船”的中舱也就是原老南街，建造的五层高木结构的奎星阁，恰好是这艘“大船”高高耸立的桅杆；船头直抵天台山，此处层峦叠嶂，山势俊秀，罗……[详细]