云南省文物古迹介绍

　　期纳古建筑群分布于清水、街西、文凤3个村委会，其中以清水最多。古建筑群分别由清水瑞光寺、黄家宗祠、阮家大院、阮家宗祠、阮家佛堂、袁家宗祠、东岳庙、街西宝月寺、文凤果园何家大院9处文物建筑及附属物组成，总建筑面积大约4600平方米。建筑群中东岳庙、瑞光寺为集体所有，其余建筑均为私人所有。用途为宗教场所、办公用房、私人住房。期纳古建筑群中，瑞光寺、宝月寺、黄家宗祠、阮家大院、阮家宗祠、阮家佛堂、袁家宗祠7处建筑为明代木结构古建筑。最早的阮家宗祠据阮家家谱所载为明永乐二年（1404年）所建，其余6处为明代中晚期所建。东岳庙为清乾隆时期所建。果园何家大院为清至民国时期所建。期纳古建筑群中的7处明代建筑较完整地保留了明代建筑原始构架，明间为抬梁式（五架梁），前后出单步梁，五架梁和三架梁之间用雕花柁墩支承，三架梁上用雕花柁墩支托脊檩。梁架用材粗大，雕花精美，技术精湛。瑞光寺、宝月寺、东岳庙大殿木结构还……[详细]

　　在曲靖境内，除八塔古墓群之外，后来发现的最为壮观的古墓群在三宝（明代曲靖府城南城）的罗汉山梁堆墓群。这是位于曲陆高速公路与326国道之间的一座小山，茂密的云南松和四季的野花常年将它装点得生机勃勃。这里的古墓早在《新篡云南通志·卷八十二·金石考》引《曲靖地志》就有记载：“城外多高垒，皆曰梁王墓。城南罗汉山亦有八冢，真伪莫辨，前有人掘之，得金玉戈兵器皿之属。”这当中就说得很明白，不过只是数量上不准确，这里的梁堆墓不是八冢而是十二冢。密集地分布在这1.6平方公里的山顶。这片古墓群从通志记载上看，早在清代就有人盗过，而最近的一次被盗发生在2001年三月末的一天，盗墓贼从标号为M11的一座古墓下手，从顶部打下一个8.2米深的竖井，直达墓室正中底部，至于最后盗得多少随葬物品，谁也不清楚。当地文化部门发现并报告的时候盗墓者早已逃之夭夭。然后区文物管理所的同志迅速赶到了出事现场，证实了这座古墓被盗的现实。……[详细]

　　万福寺位于宜良县汤池镇涌金山。相传寺内供佛象万尊而得名。创建失考。明嘉靖间（1522-1566）谪戍云南的杨升庵已作诗《万福寺》咏之，云：寺临飞鸟外，楼出挂虹端。山翠沉云暗，湖舟染雨寒。因阿凿户牖，依石构赞元。双树蝉栖稳，一花人折难。阴霞仍半没，晚霭试横看。攸对登高赋，仙毫点笔澜。天启六年（1926）立《建殿宇铸圣像施常住碑引》，今存。清乾隆《宜良县志》跋语者马偶步杨升庵先生原韵作诗咏《万福寺》。乾嘉间邑名士陈达诗咏《万福寺》云：一山都是石，直上似登楼。树杪檐层出，岩端路曲周。云连千嶂晓，天朗半湖秋。偶入长廊坐，僧贫院更幽。道光十四年（1834）三月初三日地大震。万福寺庙会演戏剧，戏台崩塌，优人压毙。寺院亦倒塌，后于咸丰初年修复。光绪三十四年（1908）恩贡生李正香等禀请当道，禁止三月三迎佛演剧，旋奉批准，勒碑遵守。民国九年（1920）恢复迎佛演戏传统庙会，远近县乡赴会者万人，热闹非常。　……[详细]

　　介绍:石钟山是石宝山南部的一座支峰，因山上有石像钟而得名。这里峭壁嶙峋，矗立着奇岩异石，被当地人称为“活不耐烦松”的扭松遍布于山间幽谷。在南山坡上，翠竹环抱着一群古色古香的屋宇，那便是石钟寺。寺里有一巨石，形如倒扣的巨钟，故以石钟山为名。素有南国瑰宝之称的石钟山石窟群就雕凿于此。是石宝山景区中最为著名的景点，又称石宝山石窟，为南诏、大理国时期的雕刻艺术，集云南少数民族雕刻艺术的精华，并受中原、藏族、南亚以及西亚等文化的影响，其风格与内地的敦煌、龙门石窟有异曲同工之妙。石钟山石窟是云南省规模最大的石窟群，也是云南最早的石窟，距今已有1000多年的历史，至今保存完好，堪称民族文化的奇葩。1961年，该石窟被国务院列为全国第一批重点文物保护单位。交通:由剑川县甸南向岔路至沙溪石钟山，可乘沙溪方向客车。用时参考2小时门票包含石宝山门票内开放时间07:00~21:00景点位置云南省剑川县石宝山……[详细]

　　陇西世族庄园，是清朝乾隆御封岩旺土把总世袭土司李显智末代传人李润之的宅地，位于哀牢山主峰地段戛洒镇耀南村大平掌，距县城120余公里，距戛洒集镇36公里，经恩水柏油公路可直达庄园。陇西世族庄园分主体建筑、花园、马厩三部分，占地面积4.2亩，共58间。庄园是陇西李世家族兴起、衰亡的历史见证。陇西李氏兴起于清乾隆三十三年（1768年），祖先李毓芳因征战有功，被皇帝诰封为“云骑尉”，其子李显智又被封为岩旺土把总，后来数代都为世袭土司。李有富，陇西世族末代传人，这位袅雄掌权后，采取黑吃黑、0贩盐、经商、办厂等手段，在短短的十余年间完成了资本的原始积累，使李家一步步走向暴富。1938年冬天，李有富经筹划大兴土木建盖“陇西世族”庄园，并从省城用马帮驮来红毛泥（现今的“水泥”），在十里河开炉炼铁打制人造钢筋用于建房。经过5年的努力，1943年春，这座哀牢山深处的土司庄园终于建成问世。庄园的建筑风格离不开时……[详细]

　　中心镇公堂又称“藏经堂”，它是全城藏族议事及宗教活动的中心，也供人们办理婚丧宴会等使用。游览藏经堂，首先是其整体建筑形式为汉藏合壁：外观呈古朴汉式楼阁，内为典型藏式佛殿。门西边山壁上绘有藏传佛教四大金刚，绘工极精美且富丽。室内墙上保留有清代藏族艺人所绘壁画，线条流畅，色彩绚丽，它以藏式宗教画为主体，兼收汉、白、纳西绘画特色，是其他藏区罕见的文化交融现象。1936年，红军第二方面军长征路过中甸。贺龙、肖克等将司令部设于藏经堂。有此一段佳话，藏经堂备受各方呵护。现已由宗教、旅游部门请-高僧在此举行香格里拉宗教音乐法会，并定期向游客开放。景点历史堂始建于1742年，后几度毁建。经堂旁的大龟山顶有朝阳楼，等登上高楼，可见中甸县城全景。藏经堂藏语称独肯纯巴西康，位于旧城，属国家级文物保护单位。始建于清雍正二年（1724年），咸丰三年（1853年）重修。同治八年（1869年）毁于兵燹。光绪八年（188……[详细]

　　武庙会位于云南省大理市大理古城内，始建于明朝洪武十七年。武庙又称关帝庙，是大理武文化和财富的象征，历来是滇西北百姓祈福求财的圣地。重建后的武庙结合大理白族延续千年的本主文化和我国传统的财富文化，将63位最具影响力的本主神造像和奉为财神的关帝造像一起供奉在大殿内，构成大理特色的本主武庙。武庙会汇集了大理地区特色商业、民俗手工艺现场展示、地道小吃、民间舞乐等丰富多彩的民俗活动，让去大理古城旅游的游客天天有“庙会”可逛。如今，武庙会已经成为云南大理古城内一道靓丽的人文风景线。……[详细]

　　天镜阁坐落在洱海东岸、金梭岛北面的罗荃半岛上。这个半岛是玉案山向南延伸的余脉。南诏晚期，这里曾经是洱海边庄严肃穆的佛教胜地。直到现在，这里还流传着许多富有神秘色彩的密宗神话。据史志记载，罗荃半岛上在南诏时就修建了成三足鼎立的一寺一阁和一塔。寺就是罗荃寺，寺址在半岛东面临海的坡谷里；阁就是观音阁；塔叫罗荃塔，曾耸立在观音阁北面的山脊上。传说，古时候有个恶魔罗刹霸占了大理坝子，专吃人脑和人眼。后来罗刹被观音制服，但是他的一伙喽罗还藏在洱海东岸的崖洞里，兴风作浪，经常掀翻来往船只。有位叫道安的神僧在半岛上建起罗荃寺，从此风平浪静，因此寺里的僧人就称他为罗荃法师。罗荃法师神通广大，念几句咒语，就能把太阳拴住三天三夜不落。罗荃寺后来毁坏了，近年来村民捐资修建的罗荃寺大殿，规模已远不如当年了。……[详细]

　　景东县文庙景东文庙位于景东老城中心地段，左邻景东最高学府——景东一中，是滇西南最大的孔庙，又叫黉学，它始建于清康熙二十一年（公元1682年），总面积5292平方米，曾多次遭战乱焚毁，又多次重修。最近一次是1984年由国家拨款重修，整座建筑为多级台阶庭院式建筑群。文庙背靠巍巍无量山，面临滔滔川河水，五条蛟龙朝圣人，一只采凤拜先师。自然景观十分优美。在古梅、苍松、翠柏的衬托下，更富有诗情画意。文庙内有半池、棂星门、大成殿、厢房等建筑。其中半池是用条石砌成的一个月牙池，美观大方。它有着深厚的文化底蕴。据说，在中国古代的春秋时期，鲁国的学校叫泮宫，泮宫前一个月牙形水池，称为泮池，孔子是鲁国人，在鲁国讲过学，所以，为了纪念这位伟大的思想家，后来人凡修文庙时都要修个泮池。当时学生进学校读书亦称入池。泮池周围有45根石柱和41块板石组成护栏，池上的石拱桥两边有6根石柱和5块石栏板，凡入此庙得从桥上走过，……[详细]

　　茶马古道遗址茶马古道是唐代以后，特别是清朝光绪年间至民国时期思茅通往昆明、西藏、澜沧、打洛、洵甸等地的茶马道，是以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道，也是思茅物资交流、进行贸易的南方丝绸之路。山间铃响马帮来，是50年代前的真实写照。在车辆如梭的今天，马帮已不再有，山林是听不到清脆的马铃响了。茶马古道显得更加寂静。但回荡动听的马铃声和赶马人的山歌依然记忆忧新：三月里来，三月三，赶着骡马进茶山，普洱茶好人人爱，驮起茶叶到远方。在横断山脉的高山峡谷，在滇、川、藏“大三角”地带的丛林草莽之中，绵延盘旋着一条神秘的古道，这就是世界上地势最高的文明文化传播古道之一的“茶马古道”。其中丽江古城的拉市海附近是保存较完好的茶马古道遗址。茶马古道起源于唐宋时期的“茶马互市”。因康藏属高寒地区，海拔都在三四千米以上，糌粑、奶类、酥油、牛羊肉是藏民的主食。在高寒地区，需要摄入含热量高的脂肪，但没有蔬菜，糌粑又燥……[详细]

　　德宏户撒皇阁寺户撒皇阁寺位于陇川县户撒乡东北角的金凤山上。据传始建于明代洪武年间（公元1368—1398年），系西平王沐英屯兵驻防户撒时所建。为汉式建筑，由上奘皇阁寺和下奘报恩寺组成，道教与大乘佛教合一的寺庙，皇阁寺供奉玉皇大帝及诸神像，报恩寺供奉观音菩萨及其它佛像。两寺均为独立的四合院，玉皇殿为城楼式，蔚式壮观皇阁寺，又称皇阁报恩寺，位于陇川县户撒乡政府北角的金凤山上，海拔1470米。始建于明洪武年间(约公元1387年前后)，它是由上下两奘组成。上奘称皇阁寺，下奘称报恩寺，历来俗称皇阁寺。皇阁寺和报恩寺是道教和佛教合一的寺庙，上奘皇阁寺塑着玉皇大帝及诸神像，故称皇阁寺，为道教;下奘报恩寺塑佛、法、僧三宝及其它佛象，故称报恩寺，为佛教寺。为什么信仰小乘佛教的阿昌族地区会保存着道教及大乘佛教的寺庙呢?下面就有一个关于皇阁寺的传说故事。据人们传说：在六百多年以前的明洪武年间，明将西平候沐英率兵……[详细]

　　云南陆军讲武堂位于昆明市翠湖西承华圃，创办于1909年。直到今天遗址尚存，并且于1988公布为国家级重点文物保护单位。现今还存在着一幢米黄色砖木结构的四合院的二层建筑。由东、西、南、北四座楼房组成，各楼对称衔接，并设有通廊，楼端各设拱券门一道。占地面积1390平方米。主楼西南尚存有大课堂（礼堂）和兵器库一幢。南楼中部设阅操楼，高约15米，宽13米。楼前即当年宽大的操场，不亚于两个足球场面积，不过今天已为云南省科技馆等高大的建筑所替代。然而，历经百年风雨的老四合大院尚存，配上四座长120米、宽10米的四座走马转角楼的楼房，不仅平添几分古色古香，也显现了讲武堂当年的雄宏气魄。云南陆军讲武堂，原系清王朝为编练新式陆军，加强边防、对付民族民主革命而设立的一所军事学校，既轮训在职军官，也招收一部分有中等以上文化水平的青年，毕业后任中下级军官。由于该校教职员多从日本士官学校毕业，很多人在日本学习时就是……[详细]

　　宝鼎寺宝鼎山位于保山坝子东北部，2776米的海拔使它成为了坝子周边最高的山峰。宝鼎山在曾为汉代不韦县治的金鸡村后堆叠而起，山顶由数座峰峦簇拥而成，由于峰峦的簇拥之势形如宝鼎，该山便拥有了“宝鼎”的称谓。宝鼎山数座相互簇拥的峰峦之中，狮子头因其雄伟厚实和绝对的高度优势成为了宝鼎山的主峰，该峰之北是由侧峰围护而成的一片平缓场地，相传古代官府曾经在此驻军演兵，因此这一场地至今仍叫小校场，主峰西南和另一座侧峰之间是又一片面积数倍于小校场的大校场。宝鼎山之巅，嵯峨的巉岩唱响了坚挺与高峻的峰峦之歌，它们如笋如台、如鸟似兽，为了亿万年的坚挺和永恒，这些青灰的岩石摒弃了曾为岩浆时的无形与善变，凭着坚硬和顽强成为了宝鼎山的基元和脊梁，它们以冷峻回应流云的绵软，以坚硬撕裂南来的气流，它们以雄奇和坚挺塑造起了宝鼎山的品格。爬山登高者站在狮子头嶙峋的岩峰上极目远眺，北方山岭逶迤，东方群山空蒙，南方则云天渺渺，宝鼎……[详细]

　　碧塔海自然保护区位于云南省西北部的中甸县东部，距县城25公里。保护区以碧塔海为中心，总面积840平方公里。碧塔海长约3公里，宽约1公里，藏语称碧塔海为碧塔德错。碧塔意为牛毛毯，德为魔，错为海。碧塔海素被称为高原明珠，湖面海拔3538米，是云南省海拔最高的湖泊，历史上曾经是被水淹没的凹陷地带，第四纪随西藏高原强烈抬升形成目前高原面貌。地处横断山脉上部的高原面上，属青藏高原向云南高原的过渡地带。四周群山环抱，林木苍翠，雪峰连绵。为断层构造湖，湖面呈海螺形状，湖面海拔3539米，东西长约3000米，南北平均宽700米，最宽处约1500米，最窄处约300余米。平均水深20米，最深处约为40米，水域面积159公顷。它由雪山溪流汇聚而成，湖水碧蓝，雪山树影倒映湖中，清丽醉人，湖中有岛，生长着云杉、高山松、高山栎、白桦、柳等。碧塔海以它美丽恬静的天姿丽质吸引着游客。保护区1984年建立，为云南省省级自然……[详细]

　　宜良文庙始建于明正德四年（1509），四年后（1513）迁建于城内守御所之右。清乾隆五十年（1785）知县李淳以“历来建树取向阳，学宫面北笑宜良”为由，迁建于县城西北角，是为现宜良文庙。宜良文庙座北朝南，沿南北中轴线建有大同门、状元桥、泮池、文明坊、棂星门、大成门、月台、大成殿、崇圣祠、尊经阁。文庙占地26000余平方米，东西对称，布局严谨，形成了三路四进的建筑格局。集殿、阁、堂、祠、照壁、石牌坊、小桥流水、石雕、木雕为一体，把儒家思想与建筑形式相融合，体现了儒家“天下大同”和“集大成于一体”的思想理念。宜良文庙是中国传统文庙建筑的优秀代表之一，是云南省规模第二大文庙，也是昆明市保护最好、规模最大的文庙，是宜良县现存规模最大的古建筑群。其丰富的人文内涵体现了宜良悠久的历史文化，具有特别重要的历史价值、艺术价值和科考价值。……[详细]