台湾省文物古迹介绍

　　鹅銮鼻灯塔位于於垦丁国家公园内，是台湾南部海域夜航船只测定方位的重要座标点，塔身全体白色圆形，内分4层，每层各有铁梯15级，塔高18米，塔底周长110米，像巨人般巍然屹立在海岸，塔内灯光每隔10秒钟自动闪亮一次，光力可达20海里，是远东最大的海上灯塔，有“东亚之光”的美称，白天登上灯塔顶端，极目远眺，太平洋与台湾海峡、巴士海峡碧波万倾，海天一色，天气晴朗时，台湾省最南端，孤悬于波涛中的七星岩隐约可见，偶尔还可看到鲸鱼群在海中戏水。鹅銮鼻灯塔自热潮面算起，至灯火中心的高度是56.4米，白色圆形铁塔内共分五层，第一层储煤油，第二层置格林炮，三层为洋人休憩所，四层则设置榕林炮，第五层则为灯塔光源，初设的鹅銮鼻灯塔，是以汽油自热灯发光，一千烛光的亮度，由反光镜反射后，增加为六千五百烛光，光距可达十浬，在经过四次的修改后，一九九八年的今天，一千五百烛光灯泡，经过大型旋转透镜后，增为一百八十万烛光，照……[详细]

　　和南寺坐落在台湾花莲县寿丰乡盐寮村海岸公路旁，是台湾一代高僧广钦上人的弟子─传庆法师于民国56年在此修行时所创建的。它依山而建，不但是台湾东部地区最著名的佛门道场之一，更是佛教艺术的殿堂，每天吸引众多游客到此观光游览。和南寺背倚青山，前临浩瀚的太平洋，朴实无华的建筑风格加上不时传来的悠扬梵音，让人顿时进入祥和清幽的境界；寺后苍翠的山峦上耸立着一尊鹅黄色的观音雕像，是著名雕塑家杨英风的作品，其雍容庄严的法相早已成为和南寺的地标。该寺以“佛教艺术多媒体”弘扬佛法，结合佛学、文学、音乐、美术、配音、摄影以及电脑科技，透过优美动人的声光影像，将艰涩玄妙的佛理自然地深入人心，获得了极高的评价，使和南寺成为现代宗教艺术的领航者。此外，和南寺内还定期举办包括佛教艺术节、元宵节灯展、音乐会、以及散文、诗歌短篇小说各种活动徵文比赛，这些活动都对外开放，游客可免费参加。Henan Temple 必去理由：台湾……[详细]

　　台南法华寺位于台南市中西区的竹溪北岸，为中华民国三级古迹，亦为台湾府城七寺八庙之一。它的前身是明朝末年随郑经来台湾的逸士李茂春的住所，因其无心名位，遂于此栽梅种竹，建园修行念佛，人称李菩萨。李茂春去世后，其僧友将其故居改建为“准提庵”，供奉准提菩萨。进入清朝后，康熙二十三年（1684年）台湾知府蒋毓英集资在此建佛寺，供奉如来佛，并将寺名改为法华寺，此后一直沿用至今。法华寺坐北朝南，共五条轴线。主体第一进为天王殿，中央前面供奉弥勒佛，后方供奉韦驮，两侧则为四大天王；第二进为大雄宝殿，供奉三宝佛，两侧又各有五尊菩萨；第三进为观音殿，供奉观音菩萨；寺庙左边由山门、内庭、关帝殿及旧斋堂组成，右边则由山门、供奉南极大帝的南极殿与聚贤堂组成。此外，台南法华寺内还有如“庄周梦蝶”、“达摩面壁”和“虎溪三笑”等多处壁画，乃府城名师潘丽水之作，许多游客都是专程到此欣赏的。Tainan Fahua Templ……[详细]

　　Taoyuan Martyrs Shrine 必去理由：目前台湾唯一完整保留的日本神社建筑 桃园县忠烈祠前身为日本人所建的桃园神社，位于台湾桃园县桃园市成功路三段200号。日治时期时，殖民政府在台湾推行“一街庄一社”的政策，企图以神社取代寺庙在社会精神领域的中心地位。在此政策的实施下，日本在台湾各地建造了大大小小约200座神社，桃园神社就是当时所建的神社之一。桃园县忠烈祠落成于1938年6月10日，除了奉祀开拓三神（大国魂命、大己贵命、少彦名命）、北白川宫能久亲王外，也加祀掌管五谷丰收的豊受大神及明治天皇。台日断交后，政府发布毁弃台湾日治时代表现日本帝国主义优越感的遗迹，明确阐述日本神社应该立即清除，全台各地大小神社在此法令之下大多被毁坏，目前仅有桃园神社被完整保留。该神社于民国35年（1946年）改设为忠烈祠，1985年时曾一度决定要拆除重建忠烈祠，后经各方反对，最终得以依照原样整修并保……[详细]

　　台湾府城隍庙是奉祀台湾府城隍威灵公的道教庙宇，位于台南市青年路，属国家二级古迹。它始建于明郑永历二十三年（1669年），当时被称为承天府城隍庙，是台湾最早的官建城隍庙，也是全台最知名的城隍庙。台湾府城隍庙主祀台湾府城隍威灵公，配祀有城隍夫人、观音菩萨、地藏菩萨、注生娘娘、天上圣母、福德正神、月下老人、十八罗汉、文武判官、范谢将军、甘柳将军、二十四司、门神等-，门神彩绘是彩绘大师潘丽水的作品。寺庙的正殿挂有大算盘，是善信陈江山于1937年所献的，上框刻“台南府城隍庙”六字，下框刻“丁丑年陈江山奉献”，左右刻联“善恶权由人自作，是非算定法难容”，这些字句，象征城隍爷以算盘计算世人功过，有戒恶扬善的意味。除此之外，台湾府城隍庙还以“尔来了”的大匾闻名于世，与台南天坛的一字匾、竹溪寺的了然世界匾合称“台南三大名匾”。Taiwanfu City God Temple 必去理由：台湾最早的官建城隍庙……[详细]

　　白沙岬灯塔位于桃园县观音乡白沙岬，为台湾岛最西端的灯塔。它于日治时期的1896年（明治29年）着手设计，1898年开始兴建，1901年建造完成，2002年被列为桃园县县定古迹，除了是重要的航运交通设施外，在早年更是具备了军事哨戒及气象观测的功能。清末在台湾建造的灯塔多由英、法等国整装进口，制造商将灯塔的零件预先制造好，再以船运至固定的地方组装；而白沙岬灯塔却是采用日语所称的“炼瓦石造”的双层砖石耐震所建造的，塔身用红砖叠砌而成，塔身上段由大块石材组砌成托架，承托着塔顶，灯器使用法制三等旋转透镜三重芯煤油灯。二战时，该灯塔遭受盟机扫射，塔体严重损坏，1956年改为三等旋转透镜电灯。100多年来，雪白色的白沙岬灯塔曾历经数次地震海啸甚至是大规模的战争，仍然巍然屹立在观音乡海岸边，照亮着台湾海峡，实为桃园海岸的一大胜景。Lighthouse at Bai-sa-jia 必去理由：台湾岛最西端的灯……[详细]

　　大佛禅寺座落于基隆市中正公园寿山之巅，为一处佛教观光胜地。相传普观法师自幼随母出家，大发弘愿，经多方觅寻，择定中正公园山顶，于民国56年倡议建立，民国58年建成完工，大佛禅寺最终得以投入使用。大佛禅寺整体采用唐代佛教寺院的建筑模式，楼高四层，内有大雄宝殿、圆通宝殿、佛教讲堂、弥勒殿、观音殿、琉璃殿、功德堂及禅房等建筑，美轮美奂，雄伟壮观，可供观览及参拜。寺前的广场上建有一尊高22.5米的白色观音大士佛像，为基隆市最具代表性的景观，也是当时全台最高的佛像，被选为基隆市八景之首；观音像内分为五层，有楼梯可供上下，每层留有观景窗可眺望基隆港全景。此外，在观音像的两侧，有两头巨大的金狮坐镇，十分祥和庄严。观音像周围也立了十八座罗汉的雕像，每尊表情、动作都不一样，十分生动，相当有趣。Da Fo Buddhist Temple 必去理由：基隆市最具代表性的景观 信义区 [Xinyi District]……[详细]

　　重庆寺位于台南市中西区，于民国九十六年（2007年）4月26日公告为古迹，为台湾府城七寺八庙之一。它最初属于禅宗临济宗，但现在是西藏密宗噶举派（白教）的分院，也是台南知名的宗教文化胜地之一。重庆寺最初位于台湾府城宁南坊，宽三开间，由三川门、正殿、后殿与两边厢房，属于禅宗里的临济宗，主祀释迦牟尼、文殊菩萨与普贤菩萨。1778年时台湾府知府蒋元枢曾重修此庙，后来进入台湾日治时期后，1915年时该寺因要兴建台南州厅而被征收，信徒遂于1916年10月今址重建；1943年时又遭到盟军轰炸，最后是在战后重新修建的。该寺于1969年皈依西藏密宗贡噶上师，改为弘扬密宗噶举派（白教），因而供奉“大悲胜海红观音菩萨”与其0“大威力主马头明王菩萨”。寺门上和正殿龙虎壁上分别绘有哼哈二将、四大天王以及降龙伏虎罗汉，均是台南名师潘丽水的作品，非常珍贵。Cjongqing Temple 必去理由：台南最著名的庙宇之一……[详细]

　　台南龙山寺的前身为明郑时期所建的一间供奉观音菩萨的香灰袋草厝，到了康熙五十四年（1715年）时信众正式于东门外用硓古石兴筑观音殿，并雕塑观音像。而后，清乾隆四十三年（1778年）台湾知府蒋元枢拨款重建，11年后（1789年）在仕绅王拱照的主导下又再次重修。在此之后，台南龙山寺又经历了道光二十三年（1843年）、同治十年（1871年）与光绪十年（1884年）的多次整修，最终在日治时期由许萱其、许朝成、蔡添福、刘王等人在现址修建并保存至今。目前的台南龙山寺为楼高三层的钢筋混拟土建筑，屋顶为歇山重檐形式并仿作“反宇起阳”的朱瓦起翘屋檐，屋瓦为现代琉璃瓦。一楼为观音殿，二楼为大雄宝殿，三楼为大慈大悲殿，供奉着千手千眼观音菩萨。虽然这座寺庙并非清代的建筑，但仍然保留着一些清代古匾等文物，也是吸引游客注意的一大特色。Tainan Longshan Temple 必去理由：台南最著名的景点之一……[详细]

　　 介 绍 长滨文化遗址于1968年3月由台湾大学地质学系林朝荣教授调查台东县长滨乡八仙洞海蚀洞穴时发现。后经挖掘，出土石器、石片、玉髓、骨角器、鱼骨、兽骨、粮食残渣等3000多件，石器以小型刮削器及刀形器为主，也有少量砍砸器。经鉴定，确认此处遗址年代在距今15000-5000年左右，为台湾目前已知最古老的文化层，即旧石器文化层。历史学家将之命名为“长滨文化”。长滨文化属于典型的砾石器文化，当时先民的生活方式以渔猎为主，未见陶器出土，因此又称为“先陶文化”。长滨文化是经由华南传进台湾的，此文化证明，在更新世末期前，台湾与大陆连接时，台湾就已成为大陆旧石器晚期人类的活动场所。 地址：长滨乡北段海湾，包括八仙洞及附近洞穴。 交 通 由台东火车站前搭往静浦、花莲的鼎东、花莲客运海线班车，或由花莲火车站前搭往成功、台东的花莲、鼎东客运海线班车，在八仙洞下车。台湾台东县……[详细]

　　东福殿城隍庙坐落在屏东县东港镇延平路，在当地惯称为“境主公庙”，即为东港七角头之一下头角庙宇。相传它由本地的一名商贾在万年州﹙今之凤山﹚的一次机缘中获得了一小香火，携返家中朝暮膜拜祷祝，而得神的灵感后于嘉庆十九甲戌年间（1814年）建造而成。庙内主祀神祇城隍爷，配祀卢府千岁、颜府千岁、朱府千岁、水仙尊王、城隍夫人、阴阳司、速报司、文武判官、谢范将军、戴将军、马将军等神祇。东福殿城隍庙建成以后曾历经风雨沧桑，殿宇庭构斑剥凋腐，故于1962年由地方信士黄万福等发起在旧地重建。庙内至今仍然保留着开基时的正身金尊，彰显了众信徒的虔诚。此外，东福殿城隍庙于1955年间因参予东港迎王由城隍指示妆扮，每三年一科东港迎王均妆扮绕境，代代相承从不间断，也是全台湾唯一由人妆扮二十四司的阵团。Dongfudian City God Temple 必去理由：拥有台湾唯一由人妆扮二十四司的阵团……[详细]

　　寿山岩观音寺俗称“岭顶观音妈庙”，位于台湾桃园县龟山乡岭顶村，是台湾的三级古迹。相传清乾隆7年，有一位来自广东嘉县的顺寂法师从南海普陀山潮音寺恭请观音像，渡海来台，在沪尾港（今八里）登岸，至岭顶村榕树下时，观音托梦欲在此建庙，于是在此建庙安奉神像。乾隆58年，福建水师提督兼台湾总兵哈当阿南下平定盗乱，经过此庙时许下盗乱平定后就改建佛寺的心愿。乾隆60年戡平盗乱，于是召集士绅大户筹建寿山岩观音寺，至嘉庆2年完工，正式定名为“寿山岩”，哈当阿亲题“慈航广济”匾额悬于正殿。现今所建的寿山岩观音寺外观主要修建于日治时期的1915年－1916年，因当时白蚁蛀蚀，寺宇倾颓，信众推举吕深波为总董事推动修建事宜，聘请著名土木大师陈应彬主持兼造，完工后雕梁画栋，佛殿更加壮丽。Guan-yin Temple of Sho-shan-yen 必去理由：桃园县最著名的古迹之一……[详细]

　　台中市城隍庙位于台中市南区城隍里，邻近忠孝夜市，最早创建于清光绪十五年（1889年），是台湾省城（该城后来因省治移至台北，仅为台湾府城）的城隍庙。它最初坐落在台中市东区乐业里（现在的台中糖厂旧址），日治初期庙堂被日军占据作为军营使用，后来又被改建为糖厂，直至1919年，当地人士在东区轻便车站莲雾脚附近搭建临时庙堂，1921年迁建到现址。台中城隍庙所奉祀的城隍爷是管理原省辖台中市的地方官，由于民间的信仰笃定虔诚，城隍庙至今香火仍非常鼎盛，而每年农历六月十五日则为城隍爷的祭典日，也是当地宗教盛事，庙方会举行隆重的祝寿祭典。从农历六月初起，庙中便涌入从各地而来的大批香客，除了祭典，也会有-、演戏等民俗活动，因此庙前的戏台也会锣鼓喧天上演酬神的戏码，呈现一番热闹的景象。Taichung City God Temple 必去理由：台湾最热闹的城隍庙之一……[详细]

　　彰化孔子庙是一座位于台湾彰化的孔庙，主祀大成至圣先师孔子，配祀孔子众门生与历代先贤先儒，是清朝初年台湾学宫体制最完整的学府，过去台湾四大书院之一的白沙书院即设于此。它由当时的彰化知县张镐所倡导建立于清朝雍正四年（1726年），日治时期时部份建筑物因道路拓宽而拆除，现仅存其原始建筑物的三分之二，为台湾一级古迹。目前彰化孔子庙的建筑型制仍保存清道光10年（1830年）重修时的模样，为四进三院的建筑格局，分别是大成门（即正门）、戟门、大成殿与崇圣祠。正门入口两旁有一对石雕精致的石鼓，石鼓的基座与门柱后方的门臼为同一块石材，具有巩固门柱的功能。与一般孔庙相同，彰化孔子庙的大门平时也紧闭着，仅九月二十八日祭孔时会开启，其他时间游客需从民生路侧门入园参观。Temple of Confucius, Changhua 必去理由：台湾最重要的孔庙之一……[详细]

　　紫竹寺内门乡原名“罗汉门”，是台湾传佛讲学活动最早的地方，而紫竹寺则为乡民的信仰中心，内祀先民自大陆奉请来台的观音菩萨，香火极盛。如今寺宇规模宏大，有龙楼、凤阁、九龙壁以及清丽的小榭庭园，供香客休息赏景，假日里游客如织。紫竹寺另一引人入胜的特色的则是民俗阵头，每年农历2月12、13日为庆祝观音菩萨诞辰，内门乡各村的游艺阵头都汇集至此，其中宋江阵更是势出轰动、劲头十足，每每吸引各方人士前来欣赏。七星坠地位于观亭村北方，与紫竹寺同为内门八景之一，相传为天边7颗流星坠落在这主圆2、3公里的土地上，成为7个小土堆，排列形状有如北斗七星。1960年，紫竹寺寺方依土堆原形造起7座4公尺高的七星塔，醒目别致，是到内门不容错过的景观。乘车风向标：由高雄火车站前搭往旗山、美浓的高雄客运，于旗山转搭往南化的高雄客运，于观音亭下车。……[详细]