连云港市文物古迹介绍

　　南城东大街石板路（清）南城东大街石板路位于连云港市高新区南城街道凤凰社区。南城东大街系清代建筑,街道长约1.5公里,宽约4米。街道路面由长约2米，宽约0.4米的花岗岩质条石铺成。南城东大街保存了旧街道的风貌，对研究南城地区清代建筑的建筑结构、布局、技艺有较高的价值。……[详细]

　　龙潭涧摩崖石刻位于连云区高公岛乡黄窝村龙潭涧的石壁上，共二处，一为民国辛酉(1921年)新县张恩沛的隶书，一为民国十年(1921年)新县张百川的楷书。二刻皆为诗刻。张恩沛之隶浑厚凝重，张百川之楷工整丰腴，有一定的艺术价值。1982年公布为连云港市第一批文物保护单位。……[详细]

　　王耀斋纪念碑在张店镇盐河东岸，有清光绪三十一年为纪念海洲州官王耀斋亲赴张店镇平定匪乱而建的王耀斋纪念碑。碑文为：恨公来晚去速，喜公锄暴安良，感公勤老不解，尊公过人胆量。碑石长2米，宽0.7米，刻有篆书阴文王耀斋去思碑六字。碑石共3块，现仅存2块。……[详细]

　　“东海郁林观东岩壁记”摩崖题刻江苏省省级文物保护单位第三批1982年3月“东海郁林观东岩壁记”摩崖题刻唐开元七年（719）连云港云台山麓　……[详细]

　　东连岛东海琅琊郡界域刻石位于江苏省连云港市连云区连岛镇东连岛村苏马湾海边沙滩。1987年发现，东连岛东海琅琊郡界域刻石共有两处，一块在苏马湾，海拔约5米；另一块在连岛东端的羊窝头，刻石面向北方的大海，在海拔约8米处。羊窝头刻石现已风化断成两截，只剩下20多字；而苏马湾刻石，全文60个字，字字清楚可辨，内容为：“东海郡朐与琅琊郡柜为界，因诸山以南属朐，水以北属柜，西直况其。朐与柜分高顶为界，东各承无极。始建国四年四月朔乙卯，以使者徐州牧治所书造。”。它是我国迄今为止保存完好，内容明确，有确切纪年的唯一一块汉代界域刻石。……[详细]

　　大伊山石棺葬遗址江苏省省级文物保护单位第四批1995年4月大伊山石棺葬遗址新石器时代灌云县伊山镇……[详细]

　　云台山抗日石刻群（省级）简介：位于连云港市云台山一带，共有万寿山、飞来石、东陬山、围屏山、东磊、鹿场、徒然洞7处抗日石刻。石刻群真实地反映了抗日战争初期，中国守军在连云港保卫战中的悲壮历史。有“保我山河”、“保卫疆土、复兴中华”、“人心不死，国必不亡”、“云台山上雾茫茫，此是抗日大战场。百日争夺暂归去，可恨倭儿未斩光”等石刻，并有题记。其中南城东山摩崖题刻的时间、人物、姓名镌刻十分清晰，是一处珍贵的以爱国主义为题的生动教材。2002年被公布为江苏省第五批文物保护单位。保护范围：①万寿山抗日石刻：以石刻为基点向东延伸至100米处；南至宿城水库；西至仙人屋石刻；北至万寿山山顶。②飞来石抗日石刻：南至大桅尖山路边；东、西、北各延伸至20米处。③东陬山抗日石刻：以东陬山西南向防空洞口为基点，向东南延伸100米，西南至赵庆祝民宅后檐墙，向西北延伸100米，东北延伸80米。④围屏山抗日石刻：以题刻为基……[详细]

　　伊芦山六神台佛教造像俗称落神台、六神台，为唐代佛教石刻造像群。该造像位于江苏省连云港市灌云县伊芦乡龚庄村南伊芦山西峰北侧。造像于早年即遭破坏，整个造像刻在六神台西南高约5米，宽约10米的峭壁上，共42尊,分两组。一组在六神台绝顶西南下1米处绝壁上约2平方米的石窟内，利用天然洞穴稍作加工而成。窟内东壁上有高浮雕像6尊，其中5尊为坐姿佛像，1尊为立姿力士像，通高均约50厘米，全部刻在一高0.6、宽约2米的神龛内。北面2尊已残毁不可辨；南面4尊保存良好，面目神态尚可看清。这6尊佛像即为俗称的六神。另一组造像位于石窟下1米处的峭壁上，分布在5平方米范围内，共计36尊，大部分已残毁不清，但仍可辨出是刻在大小不等的龛内，每龛3—8尊不等。佛造像用高浮雕，有坐有立，有的还有须弥座。有7个龛全毁，仅剩背光、须弥座。1994年曾对造像群周围进行勘查清理,在造像石壁底部清理发现宋代砖砌供台和唐宋时期风格的瓦当……[详细]

　　1979年建龙沟闸时，在龙沟汉居民遗址0土石刻武士雕像一块，高90厘米，宽40厘米，厚10厘米。雕像为线刻，简洁、粗犷、流畅。武士头生二角，二目圆竖，双手握拳于怀，抱短剑，威武狰狞。……[详细]

　　百寿坊石刻在小尧乡政府南3公里的邵圩村，有清光绪二十四年经光绪帝旨准为张如铨之妻薛氏而立的石刻百寿坊。坊高1.97米，宽0.63米，厚0.14米，上端有圣旨二字，下有江南淮安府安东县张如铨妻薛氏时年百有七岁五世同堂铭文。……[详细]

　　“万寿山”石刻（民国）“万寿山”刻石位于宿城街道万寿山顶，南瞰宿城水库，北望悟道庵涧，西连宿城西山，东临宿城山间盆地。字径约50厘米，楷书，无款。传为振亚和尚题勒。传初唐时期，秦王李世民征东至此，将士们一夜之间围土筑城，山呼万岁，山之得名。民国期间，许鸿滨及法起寺振亚和尚曾在该山南坡留有题勒，民国廿七年国民党第八游击总队题刻抗日誓言将其覆盖。……[详细]

　　老君井（明）老君堂古井位于连云区云山街道老君堂村云山中心幼儿园院内，南距云宿公路300米，西临山涧与连云港警备区步兵营驻地相连，东南方与云山水库相望，背依倒崖山。老君井深8米，井口内径40厘米，外径65厘米，井檐口高25厘米，宽13厘米。为老君堂之配套设施。老君堂为明代庙宇，二战时毁于战火，20世纪60年代改为老君堂小学，现尚存明时银杏树两株及东道院石刻一通。崔应阶《云台山志》载：“北老君堂在万金湖北，沃壤山下，清幽邃丽，万木丛生，湖北第一仙境也。……[详细]

　　纯阳庵摩崖石刻（宋）该石刻地处云山街道白果树村大庵，背依苏文顶麓，南望五羊湖平原，西去2000米与李庄仙人洞相连。刻面高0.67米，宽1米，字径25厘米。文曰：“纯阳庵，咸淳庚午（1270）严溪门人孙慧谨志。”该题刻于南宋咸淳六年（1270年），系严溪道长门人孙慧彰为纯阳庵题勒，是我市现存最早的道教提名石刻。该庵与仙人洞、老君堂均为后云台山道教圣地，在道教发展史上具有重要地位，为研究我市道教起源与发展提供了重要依据。……[详细]

　　平山始祖石（明）平山始祖石位于连云区云山街道平山社区黄墓庄南端，东港中学西北侧，面向五羊湖平原，北侧为云台山西南麓。该石雕高1.66米，上部为“0-”部分，长0.43米，外径长97厘米，上粗下细，下部分略呈方形的柱体，八面楞角浑圆，高1.22米。在“0-”与石柱相连处，0-突起，头尖部平圆，有一凹槽，槽深2.2厘米。视其全貌，酷似成年男子的外生殖器。此石柱学名称作“石祖”，或称“始祖石”。是原始社会在崇拜特别是生殖崇拜、性崇拜的生命文化遗存，其习俗距今已有6000年。始祖崇拜始于原始社会后期，当时社会生产力十分低下，人类在与自然界斗争中迫切需要壮大发展实力，尤其是人类自身的繁衍。于是，生殖崇拜成为人类的原始宗教，进而逐步确立了男性生殖崇拜的生命文化现象。隋唐以来一直在东部沿海地区流行，平山的两尊始祖石即是明代产物。当地居民以为崇拜始祖可治愈不孕之症，多于正月初三等逢单的日子焚香膜拜。……[详细]

　　平山黄儿墓（宋）平山黄儿墓坐落在云山街道平山社区黄墓庄居民区。黄儿墓全石结构，墓高7米，墓道口宽13米，墓室方形、石砌、条石压顶，封土2米。占地面积600㎡，原系黄氏墓葬，后为藏军洞。宋至和元年（1054年）沈括在《梦溪笔谈？卷四？辩证二》中记到：“海州东海县西北有二古墓，《图志》谓之‘黄儿墓’。”……[详细]