日喀则文物古迹介绍

　　卓玛拉康位于日喀则地区吉隆县县城城区南隅，曲德寺西南，原贡塘王城遗址的中部，海拔4160米。始建于公元1274年，现存建筑保留有雕刻精美的木构件及原始壁画。遗址坐北朝南，建筑面积200平方米，原系两层建筑，现上层已坍塌，其余底层建筑遗址，由门廷、中廷及后殿三部分组成。墙体作法有夯土、土坯石块砌建等方式。曲德寺位于日喀则地区吉隆县县驻地以南，海拔4050米。寺始建于公元10世纪，始奉宁玛派，是一座具有悠久历史的古代寺庙，它始为宁玛派寺庙，至公元17世纪1643年，五世0罗桑嘉措得到蒙古汗（王）固始汗的支持，在哲蚌寺之噶当颇彰建立格鲁教派政权后，进一步发展其政教合一的制度，曲德寺也随之改为格鲁教派寺庙，由色拉寺吉扎仓管辖，堪布每三年一任，亦由色拉寺吉扎仓派遣，一直沿袭到1959年民主改革前。原为三层建筑，现已顶层坍塌，仅存残垣，建筑保留有原始壁画和木构件，2003年由吉隆县民宗局对该寺木构件进……[详细]

　　海拔8012米，在世界上14座8000米级高峰中排名十四，也是唯一的一座完全在中国境内(聂拉木)的8000米级山峰。这里是喜玛拉雅山脉现代冰川作用的中心之一，整个枯岗日山脉冰川和面积达6000平方公里的永久积雪，大多分布在希夏邦马峰周围。纵横交错的冰雪裂缝和时而发生的巨冰雪崩，为登山者设置了重重困难。1964年5月2日，中国登山队首创登顶记录。交通从拉萨沿中尼公路经江孜、日喀则到协格尔，行程670公里。再西行经定日至门哈墩约138公里，继续西行50公里后南下，沿简易公路行20公里即可到希夏邦马峰北麓的登山大本营，这里海拔5114米。景点位置西藏自治区日喀则地区聂拉木县……[详细]

　　色庆寺—全名叫噶举峨东曲果林，系藏语寺庙属于噶举教派；肯定了佛学之地的之意。坐落于仲巴县偏吉乡色庆村格瓦亚吉（系藏语吉祥快乐之意）山山腰处，当地的牧民习惯称之为色庆寺。这一代山峰比较多，从远处看，山峰很像寺庙大殿里念经的喇嘛，具有无量的佛法力,象征着该寺的佛学发展的潜力。座山的山头有一个-台，名叫“朵格瓦”-台。传说两千年前，佛教的创始者释迦牟尼在人间时，从印度的斯瓦财-台，一个上有自然形成的藏语字“格”(快乐之意)的石条飞到此处，造就了我们现在的这个“朵格瓦”-台。在文革和-时期破坏了这个石条的一半，剩下了另一半，山和-台的名字由此得来。现在各方面的原因这里很少见葬礼，不过该寺的喇嘛介绍，在这个-台上送葬尸体，具有死者重新得到一次宝贵人生的神力。色庆寺—拉萨市堆龙德庆县楚布寺的喇嘛噶玛晋美曲英创建的，具有两百多年的历史，该寺的主供佛是释迦牟尼和十个经函般若经（它来自阿里措庆县布噶寺，现保……[详细]

　　建于1899年，由红教-阿旺丹增罗布创建，是世界上海拔最高的寺庙。绒布寺位于珠峰北麓的绒布冰川末端，海拔5154米，距珠峰峰顶约20公里。寺院分新旧两处，旧寺位于新寺以南3公里处，靠近珠穆朗玛峰，尚存莲花生大师当年的修行洞，以及印有莲花生大师手足印的石头和石塔等。新寺建成于1902年，绒布寺一度规模较大，曾有十几座属寺，有的还在尼泊尔境内，后因历史原因被毁。现今主寺下面有8个附属小寺，包括一个尼姑庵。由于绒布寺距珠峰顶约20公里，所以这里已成为从北坡攀登珠峰的大本营。从这儿向南眺望，是观赏、拍摄珠峰的绝佳地点。餐饮/住宿/购物绒布寺除了一家招待所，寺内也可以接到住宿，寺内外都是25元/人，招待所有藏民开的餐馆，一般的主食每份10元左右。交通要去绒布寺，最好是包车，从新定日出发，这条线上很少有便车。地址：日喀则市定日县绒布沟东西侧度母山顶处（近珠穆朗玛峰大本营）类型：寺庙游玩时间：建议2小时……[详细]

　　纳唐寺距日喀则15公里，于公元1033年由噶当派高僧洛佳扎始建。它虽远没扎什伦布寺那么宏伟浩大，但历史却比扎什伦布寺长四百多年。纳唐寺建成以后，前后有不少有名僧人到这里讲经传法，如八思巴的主师钦木·朗嘎扎曾住在这里；一世0-根郭珠巴也曾在这里受戒，并学佛法，长达17年，以后建了扎寺，才搬到日喀则。纳唐寺最为著名的是其印经院。公无1730年，当时西藏地区政府噶伦兼管后藏事务的颇罗鼐，为了抢救和发扬西藏古籍及经书，主持创建了这个印经院。这个巨大的印经院，修建了20多年。为完成这一浩大工程，颇罗鼐下令全-民，支差服役，建设经院；同时，又调集全藏书法家、刻工和画师，并结集了一批青年学习刻板技术。经过相当长时期的努力，纳唐寺的印经院刻成和印制出大量藏文巨著，如大藏经《甘珠尔》108部，佛经疏注的《丹珠尔》215部，都是完整的精刻，经板上除文字外，还有套色板画。此外，又如《释迦百行传》等许多有名巨著，……[详细]

　　江孜，藏语意为“胜利顶峰，法王府顶”。因年楚河流经这里，历史上人们又称江孜地区为“年”。清代为江孜宗，属前藏噶厦地方政府管辖。在历史上，江孜是古代苏毗部落的都城，松赞干布的父亲囊日松赞降服了苏毗，江孜便成为贵族的封地。江孜建城已有６００年，比日喀则稍早，由于地处萨迦、后藏经亚东通往锡金、不丹的路上，且地沃物丰，因此成为商旅往来的交通要道，发展成为沟通前后藏的重要通衢，为西藏一大重镇。它位于前藏最西端，距离拉萨２５４千米。 在镇上，黄土盖掩的石板路，藏汉共处的商店，不停转动佛珠和念经轮的藏族店主，录像室里不断发出的港产片喧闹的声音，使江孜构成很典型的现代西藏城镇。然而，江孜最享盛名的，还是它作为一座“英雄城”的光荣，在这里，曾有过一段可歌可泣的抵抗外侮的历史。在江孜县中心的山顶上，屹立着一座城堡，这便是闻名中外的宗山抗英遗址“宗山堡”。它有一个响亮的别名，叫“英雄城”。此处至今仍保留着１９０……[详细]

　　达热寺位置坐落于仲巴县帕羊镇达热村往北20公里处，系藏语达是马的意思，热是圈的意思，达热放马的地方。达热寺传说曾格萨尔王前往西部攻打达尔斯王时，经过柴曲河的源头，也是现在建寺的地方，觉得这里的草原辽阔无边、草地肥熬，动物和泉水繁多，在伦布雪山的点缀下景色显得格外亮丽，特别是傍晚，从远处看望此地，象一张虎皮铺在此地，寺庙背后的这座山象一头大象鼎立在此地，整个环境给人一种神奇而向往的感觉，于是格萨尔王采纳了军师的主张，此草原便成了格萨尔王及英雄们放马的地方。战争结束后，为了纪念格萨尔王打败达尔斯王的伟大功绩，马圈修建了由16根柱子组成的一间殿堂，名为——达热寺。公元15、16世纪，香巴噶举的高僧，著名的藏戏创始人和桥梁专家唐东杰布和香巴（属于西藏南木林县）喇嘛格隆格桑群培先后到仲巴一带进行讲经说法时，到该寺说法，并维修了达热寺，两次形成了比较大的规模。“哈萨克哇”侵略西藏时和“文革”期间，砸毁……[详细]

　　那唐寺建成以后，前后有不少有名僧人到这里讲经传法，如八思巴的主师钦木·朗嘎扎曾住在这里；一世0-根郭珠巴也曾在这里受戒，并学佛法，长达17年，以后建了扎寺，才搬到日喀则。那唐寺最为著名的是其印经院。公无1730年，当时西藏地区政府噶伦兼管后藏事务的颇罗鼐，为了抢救和发扬西藏古籍及经书，主持创建了这个印经院。这个巨大的印经院，修建了20多年。为完成这一浩大工程，颇罗鼐下令全-民，支差服役，建设经院；同时，又调集全藏书法家、刻工和画师，并结集了一批青年学习刻板技术。经过相当长时期的努力，那唐寺的印经院刻成和印制出大量藏文巨著，如大藏经《甘珠尔》108部，佛经疏注的《丹珠尔》215部，都是完整的精刻，经板上除文字外，还有套色板画。此外，又如《释迦百行传》等许多有名巨著，都是出自这个印经院。那唐寺印经院在印经事业上，比布达拉宫和德格的印经院，规模和贡献都大。同时，那唐寺经院也在印经实践中，培养了一……[详细]

　　江孜宗山抗英遗址位于江孜县宗山广场，包括抗英炮台、抗英勇士跳崖处、江孜宗政府议事厅。另设有抗英遗址展厅（在县历史文化陈列馆内），收藏当年江孜抗英军民使用的藏枪、藏刀、土枪、土炮、弓箭、盾、矛、吾尔多（抛石绳），以及抗英照片、抗英雕塑等。江孜城原为西藏三大城市之一，它处于亚东、拉萨、日喀则和泽当的中间位置，是亚东口岸至几个城市的交通要道，雅鲁藏布江支流年楚河从东往西于江孜西南折而向北。公元967年，吐蕃赞普后裔班阔赞在江孜宗山建造宫堡式建筑，统治年楚河流域。后宫堡式的建筑又经过扩建，使江孜宗山成为卫藏13大宗之一。清朝时期，嘎厦在江孜仍设宗。江孜宗山至今完整地保留着宗政府、经堂、佛殿、监狱、城垣、碉堡、仓库等，是西藏唯一保存完整的宗政府遗迹。鸦片战争以后，英帝国主义为了其利益，觊觎中国西藏这块神圣领土，企图控制西藏，打开中国的西南大门，将其在印度与中国长江流域的势力范围连成一片。1904年，……[详细]

　　乃甲切木石窟寺乃甲切木石窟寺位于岗巴县昌龙乡纳加村。昌龙乡与锡金国相邻，海拔5000米，南北两侧为大山，中为一片广阔的草场，苦曲藏布河从草场偏北部流过。石窟寺即座落在河北岸一座砾岩小山的断壁上，共有5座洞窟，洞口皆南向，距地面高约十余米，按从西至东的顺序，将5座洞窟分别编号为K1—K5。正面窟壁上的身饰金彩的佛像为大日如来佛。东壁北侧的雕像主佛的须弥座为双象须弥座，佛像上身-，胸前斜结一带，左手禅定印，右手指地印，身饰黄彩，应为宝生佛。东壁南侧的雕像主佛的须弥座为双马须弥座，佛身上穿裸右肩贴身衣，左手禅定印，右手与愿印，身饰蓝色彩，应为阿佛。西北侧的雕像主佛的须弥座为一对类似金翅鸟王的小矮人抬举的须弥座，佛像裸上身，胸前斜系带，左手禅定印，身饰绿彩，应为不空成就佛。西壁南侧的雕像主佛的须弥座为双孔雀须弥座，佛像裸上身，胸前斜系带，双交至腹前，手作禅定印，身饰红彩，应为阿弥陀佛。乃甲切木石窟……[详细]

　　在日喀则南木林县境内，位于奴马乡玉拉杰桑山脚处，距日喀则市90公里（大竹卡渡口过江北行4公里），海拔3750米。寺院周围林木环绕，气候宜人，环境幽静。热拉雍仲林寺是西藏四大苯教寺庙之一，始建于公元七世纪藏王松赞干布执政时期，但在公元八世纪朗达玛掌权时被毁。公元1834年苯教怙主达瓦坚赞修复了该寺。1959年，被列为国家重点保护寺庙。其怙主殿内有怙主达瓦坚赞灵塔等5座，拉章南捷殿内供有高约12米的苯教南巴捷瓦神，藏经殿内有苯教甘珠尔和丹珠尔金汁写的经书。1982年，又修复了4个殿堂。每年-12月29日，该寺举行驱鬼跳神仪式。由江衮·达瓦坚参于-十四甲子木马（1894）年创建的热拉雍仲林寺是名扬区内外的本教主寺。有关热拉雍仲林寺的形成，传说众多。早在三千年前，仁增·占巴朗卡（本教经典中莲花生的父亲）曾预言说：在藏区邬郁下端将有本波大寺院诞生，来自朗瓦（今四川阿坝一带）征服者陀美（指后来的江衮·……[详细]

　　亚东东嘎寺　东嘎寺，黄教寺庙，位于日喀则亚东县上亚东乡水电站西侧的一形似海螺的山坳上。“东嘎”藏语意思为“海螺”。该寺是扎什伦布寺的属寺，也称“东嘎·扎什伦布寺”。该寺有500多年的历史，1982年在旧址上重建，现有固定僧人11名。是亚东最大的格鲁派寺院之一。东嘎寺为四合院布局，寺后有新旧佛塔各一座，寺前有一排转经轮。再前面是寺僧过节时的场所，坝周围石头上有摩岩石刻、天然吉祥图案、佛塔及经幡等。该寺大殿为二层建筑，一楼为八柱经堂，主供高约3米的强巴佛、金刚佛、阿底峡、宗咯巴等。经堂内置前世-宝座。二楼走廊尽头悬挂有清朝驻防济南使所书的“光明世界”牌匾，殿堂有0殿、千尊宗喀巴殿、-经堂、十四世0与张经武将军会晤室等。1950-1951年间，十四世0曾旅居东嘎寺达8个月，期间(1951年7月16日)他和中央代表张经武将军举行了具有重大历史意义饿会晤，张经武交了毛泽东主0-的亲笔信和和平解放西藏……[详细]

　　位于日喀则白朗县境内，嘎东寺历经宁玛派、噶举派、萨迦派，到十七世纪中叶开始盛行格鲁派。寺中珍藏有举世罕见的宝物，即该寺第四任堪布桑布钦布的两条径骨和空行母丝萨曲珍的头颅。在桑布钦布右径骨上端的骨缝四周天然生成着微小的释迦牟尼、观音菩萨、无量光佛、0神、度母五尊佛像；左胫上端天然生成着微小的释迦牟尼佛像和4个白色舍利；在度母化身空行母丝萨曲珍的头颅上天然生成着三个藏文字母和度母像.原嘎东寺已被毁坏，1985年在原址上重新修建了嘎东寺。每年-7月29日，寺院举行“驱鬼”仪式。交通从拉萨乘车沿中尼公路经浪卡子至卡若拉山口，行程187公里。大本营设在海拔5000米的卡若拉冰川末端，主峰的南麓。地址：日喀则市白朗县类型：寺庙游玩时间：建议1小时开放时间：8:00-19:00门票信息：免费开放。……[详细]

　　乃宁曲德寺，亦称“南尼寺”，在日喀则地区康马县境内，位于县驻地以北的南尼乡，属年楚河上游的河谷地带，寺庙北距江孜县城10公里，南距康马县城40公里，东依札西达节山，西临年楚河，海拔4100米。创建于吐蕃王朝时期，创建人为阿羌甲·强拜桑布。传说阿羌甲·强拜桑布为古印度僧人，系莲花生大师的弟子。他在莲花生大师建立桑耶寺以后来到年楚河上游的谷地，见河西岸的山势犹如一头匍匐在地的大象，是弘扬佛法之地，即主持修建了乃宁曲德寺。乃宁曲德寺是后藏地区一座历史悠久的古寺，尽管多次遭到破坏，但从其遗址上仍能看到其往日的繁华与宏大，它所遗留下的各个时期的建筑遗址，对于研究西藏各时期寺庙建筑的风格、布局、用材等都具有十分宝贵的价值，而且该寺在近代西--民抗英斗争史中也具有纪念意义。因此，现在的乃宁曲德寺不仅是人民群众进行宗教活动的场所，而且也是进行爱国主义教育的课堂。2019年10月7日，乃宁曲德寺入选第八批全……[详细]

　　纳塘寺位于318国道从日喀则往萨迦的路上，隶属日喀则市曲美乡管辖，纳塘寺于公元1033年创建。纳塘寺改宗格鲁属扎什伦布寺，之后颇有兴建。18世纪发展雕印事业，曾多次维修。约自19世纪后期始，寺渐萧条。所以，纳塘寺虽不乏较早文物，但大小建筑多非旧貌。1959年国家文物局专家调查此寺时，颓坦残壁已趋荒凉，纳塘寺在到十年动乱中遭到破坏，是西藏三大印经院之一。纳塘寺1962年被自治区人民政府公布为第一批自治区级文物保护单位。纳塘寺是西藏雕印佛经、幡画的重要地点，特别是18世纪发展雕印事业，纳塘寺多次维修，扩大规模。纳塘寺为抢救和发扬西藏古籍及经书，做出了重要贡献，纳塘寺的印经院刻成和印制出大量藏文巨著，如大藏经《甘珠尔》一百零八部，佛经疏注的《丹珠尔》二百一十五部，都是完整的精刻。经板上面除文字以外，还有套色画板，此外，又如《释迦百行传》等许多有名巨著，都是出自这个印经院。纳塘寺同德格印经院、布达……[详细]