鄠邑区文物古迹介绍

　　钟馗故里指“唐·赐福镇宅圣君”“钟馗”出生和长期生活的地方。钟馗是唐朝时终南山进士。根据古籍记载及专家考证，钟馗故里在古长安秦岭终南山下，就是现在的陕西省西安市户县石井镇终南山北麓阿姑泉钟馗故里。钟馗故里景区距陕西省会西安市仅三十分钟车程，地处西安市户县的石井镇阿姑泉秦岭终南山下，距京昆高速路涝峪出口向东三公里，距陕西关中南环山旅游路（省道107）一百余米，属国家级AAA景区。也是陕西省第三批非物质文化遗产《终南山钟馗民俗文化》项目传承保护单位。咨询电话：029-84973310邮编：710302景区地址：西安市户县石井镇二姑泉村……[详细]

　　草堂寺位于西安市户县圭峰山北麓，距西安约50公里，是国务院确立的汉族地区佛教全国重点寺院。该寺约创建于东晋末年，距今一千五百多年。这里东临淄水，南对终南山圭峰、观音、紫阁、大顶诸峰，景色秀丽。是佛教著名古刹，也是三论宗祖亭。现存草堂寺，是东晋十六国时期后秦国逍遥园内一部分。后秦国王姚与崇尚佛教，于弘始三年（401年）迎请龟兹高僧鸠摩罗什来长安，住逍遥园西明阁翻译佛典，后在圆内建草堂寺，供罗什居住。由于鸠摩罗什译经场以草荐盖顶，故得名为“草堂寺”。鸠摩罗什既通梵语，又娴汉文，佛学造诣极深翻译经律论撰94部、425卷，被成为中国佛教史上四大译师之一。唐初高僧吉藏以鸠摩罗什译出的《中论》、《百论》、《十二门论》三部论典为依据，创立了三论宗，尊鸠摩罗什为始祖。草堂寺作为鸠摩罗什的译经道场，因而成为三论宗祖庭。唐代时，草堂寺曾改名为“西禅寺”，但旧名仍被沿用。元和年间，唐宪宗敕令重修草堂寺。宋朝初，……[详细]

　　重阳宫位于终南山山麓、西安市西南40公里处户县祖庵镇，是道教三大祖庭之一、全真派祖师王重阳早年修道和遗蜕之所，历来享有“天下祖庭”的尊称和“全真圣地”之盛名。2001年6月25日被国务院公布为全国第五批重点文物保护单位。重阳宫是道教全真的开山祖庭。相传全真道祖师王重阳曾隐修于此。悬挂在山门上方的元代皇帝御赐金匾仍清晰可辨。金世宗大定七年(1167年)，王重阳0其居，东行至山东宁海，得丘处机、刘处玄、马钰(丹阳)诸弟子，创全真道教。王重阳卒后，弟子护送其遗骨葬于旧居。马丹阳袭掌全真教，于此地建立道观，手书“祖庭”二字为匾额。嗣后，王重阳弟子王处一上奏，请于其址建灵虚观，丘处机又请改名重阳宫。元世祖时乃更名重阳万寿宫。重阳宫在元代的北方道教中影响很大，居全真道三大祖庭之首，全真道徒往往云集于此，最盛时近万人，殿阁房舍凡5000余间，内有成道宫、重阳宫、玉皇宫、北极宫等。范围东至涝河，西达甘峪河……[详细]

　　公输堂位于户县城西北渭丰乡祁南村，是国内仅存的“天宫楼阁”整体建筑的一个孤品。据传，明永乐年间（1403～1424）为了纪念公输般而建，为国内小木作建筑精品。原有大门道、中厅、后殿。现存后殿三间，保存完整，其结构之复杂，雕刻之精湛，堪称鬼斧神工。神堂有楹联：“法堂巍巍雕刻若得公输巧，圣像翼翼彩绘似有道子能”。1990年全国著名的文物古建筑专家单仕元、郑孝燮、罗哲文来公输堂考察，对人间尚有如此建筑瑰宝惊诧不已。他们说：“把雕刻和绘画通过建筑来体现给人的印象深极了。全国类似的重点文物如四川的两郎会馆、广州的陈家祠堂，都比这粗；山西大同的华严寺，以及应县的净土寺木雕，也和这没法比；佛山和潮州以木雕闻名全国，但也比不上公输堂。公输堂有牙雕的味道，雕刻的花卉富有生气。”公输堂三间小木作进深5.7米，高约6米。各间外檐置六抹透花隔门。门额上方筑有斗拱重楼；下为飞罩、挂落，剔底镂刻雕仙草花卉。门内均为三……[详细]

　　胜光寺位于今陕西省西安市户县苍游镇什王村北的眉坞岭上。南眺巍峨起伏的终南群山，北望渭水之滨的活土良田，寺院气势恢宏，庄严肃穆。院外松柏葱笼青翠，院内花草繁茂相葳，空气水土不服清新，寺院而不失交通便捷，距西安市中心仅30公里，在什王村下公交车步行片刻即到，是众善男善女参禅礼佛，修心养性和观光旅游的绝佳好去处。据县志记载和民间传说，胜光古寺最早始建于公元前一千六百多年的西周时期。原为周武王所封其子呈王在此所修的王宫——呈王宫，什王村原叫呈王村。北魏时已初具规模，黄龙宜帅在此居住，进修筑黄龙道洞。公元386年，胜光禅师到此洞居住，禅师善佛事，筑修殿堂，扩修寺院，从西域迎奉墨玉弥陀佛象于寺内，寺院成为当时佛教圣地，墨玉佛为镇寺这宝。时达摩禅师云游到此，与胜光禅师相互谈经论道，传为千古佳话。后有唐代书圣吴道子手绘《地藏菩萨云游象》真迹金石刻碑画一帧于寺内。现在户县文物局院内（钟楼下）陈放。胜光寺兴盛……[详细]

　　鸠摩罗什舍利塔俗称“八宝玉石塔”，位于陕西省西安市西南三十余公里户县的草堂寺内。鸠摩罗什的祖先是印度人，出身于相国之家，罗什于344年生于新疆库车。因他少时聪颖过人，被称为“鸠摩罗什”，意思是“神童”。他7岁时当了和尚，12岁游历西域诸佛教国，以精于佛学闻名。吕光在383年破龟兹，征服了西域30余国，得鸠摩罗什和2万多峰骆驼，载着西域的珍宝文物而归。386年，吕光回到凉州，建立了后凉国，定都姑藏。随这而来的鸠摩罗什就住在武威，讲经说法，传播佛教达十七八年之久。401年，姚苌之子后秦国王姚兴灭后凉国，迎鸠摩罗什到长安，尊为国师，奉之如神，让罗什住在陕西草堂寺译经-，他临死时说：“所译经典，要是没有违背原意的地方，死后焚身舌不烂。”409年8月12日，罗什死于长安，享年70岁。相传，武威罗什寺塔是埋葬他不烂之舌之处。罗什寺塔最早建于后凉（386-400年）,塔及寺院在唐时大力扩建，明、清皆有修……[详细]

　　化羊庙即东岳行祠,亦名化羊宫,又称天齐庙。位于户县东南庞光镇化羊峪口。传为元代建筑。明宣德元年(1426)至景泰二年(1451)、嘉靖十一年(1532)、隆庆二年(1568)、万历四十年(1612),及清康熙四十五年(1706)、宣统二年(1910)均曾重修。现存古建筑有:一、东岳献殿5间,二、金刚殿5间,三、戏楼3间、四、东岳殿山门3间,五、菩萨殿山门3间.存石碑3通(重修古迹东岳庙记、化羊峪补修东岳庙记、蒙汉文碑(移文化馆)。为省级重点文物保护单位。化羊庙相传创自宋代，明宣德元年（1426）至清宣统二年（1910）先后七次重修。原有庙宇130余间，是一处比较完整的古建筑群，建国时尚有房屋百余间，后陆续拆毁，现存东岳献殿为主要建筑，保留元代建筑风格。古朴的化羊庙山门，正中悬一匾，写着明代学者王九思对此处的赞辞：“吾户山水之胜兹地为最。”两旁木匾楹联是：“终南山下敕建宇庙尊东岳；扈阳谷中流……[详细]

　　金峰寺位于户县庞光镇牛首山山坡北麓，距离西安约50公里。寺庙始建于隋，兴于唐，唐代天文学家、僧人一行禅师从事研究著书立说之所，<大衍历)全卷完于此。从寺存明成化十年（1475）《重修金峰寺记》碑，据碑载，金峰寺旧址原有前后正殿两座六楹，另有左右廊庑、祖师诸殿、伽兰、僧房、僧寮、楼阁，“凡所有宜者，无一不惧”。此碑碑阴刻殿堂图，由图数计殿宇达40多间，寺内原有土地100多亩，碑称“被不屑子孙海门海时掠卖，寺已形成残破”。此碑中记载着一则重要的史实“唐僧一行曾驻锡于此。”后随历史变迁，庙宇几经沉浮，已失去往日的巍峨壮观。一行禅师，又称为僧一行，是我国古代科学史上著名的天文学家，也是密宗教理的阐发者。一行禅师原名张遂，少时勤学好问，青年时期对天文、数学颇有研究，武则天时在河南嵩山依普寂禅师出家，唐玄宗即位后，以礼相召，请他出山主持修订历法。他和天文仪器制造家梁令瓒合作，研制成功黄道游仪，重新测定……[详细]

　　菩提寺（原名庄严寺），坐落在眉坞岭下运渠河畔闻名遐迩的古镇户县大王镇。上世纪八十年代，随着党的民族宗教政策的逐步落实，大王地区的社会贤达和有识之士提出在原庄严寺旧址上重建寺庙的设想，此举得到了大王镇村委会的认可与支持。村里在原寺庙的旧址上给拨土地20亩予以重建，省内外游子客商，贤达善士闻讯振臂呼应，鼎力相助，汇涓水成大河，聚粒土积山丘，携手同心，共襄盛举，助其逐步圆成。经过近三十年的不懈努力，先后建成了山门，前殿，大雄宝殿，僧房，斋堂等设施，占地二十余亩。这些建筑大都为仿唐式建筑，青砖碧瓦，拱斗狼牙，飞檐翘角，精雕细琢，彩绘夺目，古朴典雅，雄伟庄严。前殿为伽蓝殿，供奉伽蓝菩萨关羽；大雄宝殿供奉佛祖释迦悉尼，陪供有日光菩萨，月光菩萨，药师如来，送子观音等佛界菩萨。寺院内西侧设有放生池，放生池北侧建有曾常住本寺以九旬高寿而圆寂寺内的光修之浮屠宝塔。当时寺院名为“乾福寺”。二00七年乾福寺礼聘法……[详细]

　　石门寺位于户县烧柴峪，原名为“紫竹林”。“紫竹林”原有前后建筑分三进：即天王殿、千手千眼观音殿、大雄宝殿及左右僧房二十多间。“紫竹林”始建于唐代，是历史悠久影响深远的佛教圣地。现有文物石碑鉴证。紫竹林地理钟灵，环境优美，松柏罩顶，紫竹丰茂。南依秦岭万重山，北望渭水莽原。西傍将军山，东临牛首山，与化羊庙首位呼应，相互映辉。衔鹤鹳对唱于松柏之间，苍鹭翱翔于白云蓝天。“紫竹林”历经唐、五代、宋、元、明、清及民国。迄今已一千多年。各朝各代都有高僧住寺修行。尤其是在清代，一蔡姓文人因涉嫌“-”案逃遁此处出家修行，涅槃于前山石洞之中。由此得名“蔡仙洞”，简称“蔡洞”。民国时有释彦海修行于此，于1966年往生。由于“紫竹林”年久失修及文革时期的人为损坏，自此成了瓦砾废墟。二十世纪末，在国家佛教管委会委员、大德法师的倡导主持下，高僧释传开的管理下及十方各界人士的鼎力支持，利用“紫竹林”一切尽可能用的旧材料……[详细]

　　户县普光明寺位于户县余下镇沈家营村，恒古时期，酃治之南，终南山阴有个沈家营村，古分南北两堡，两堡相距一箭之地，各有城桓城楼，唯北堡城门不能行车，而后成品字形建制，在品底正中坐南朝北有个普云寺，这就是今天的普光明寺。该寺始建于元代，前后三进各三间，东西厢房六间，大殿供华严三圣，后殿供儒释道三教，东厢房供观音大士，西厢房供清末在本寺坐化的乔某肉身“乔爷”，距寺约50米坐南向北有戏楼一座，同寺院都为元代建筑样式，民国14年—20年间先后重修了中后两殿，成为沈家营普贤小学，后因历史特殊时期都已被毁，现今仅存明朝莲花化钱炉一尊和无字碑一块。1998年，在当地政府和居民的大力支持下，重修了大殿三间，东西厢房三间，一直在此承办普贤小学，直到2008年普贤小学才撤出寺院，为了配合政府提出的道德教育为先的方针，大力弘扬中国传统文化，建立和谐社会的指导精神，宽辉主持经过多方努力，终于使得本寺成为正式的宗教活动……[详细]

　　“终南山下活死人墓，神雕侠侣绝迹江湖”，看过金庸武侠小说的人对活死人墓一定不会陌生。在《神雕侠侣》中，这里是小龙女的主要活动场所，也是小龙女与杨过相识、相恋、隐居之处，可谓他们爱情的见证所在。而事实上，活死人墓是全真道祖师王重阳修道练功的地方。活死人墓位于西安市区西南40公里处，距重阳宫还有4、5里路程的成道宫中。王重阳抗金失败后，掘地穴居，称之“活死人墓”，以方牌挂其上，书云：“王害疯灵位”。他曾在这里居住了两年，还写了一首《活死人墓赠宁伯功》的七绝诗，诗中写道“活死人兮活死人，活中得死是良因，墓中闲寂真虚静，隔断凡间世上尘”，描绘他在活死人墓中-的特殊方式。如今这里保留着当年的墓堆，前面有碑石上刻着“活死人墓”几个大字。曾有人在此开过墓道，里面确有地下室，但为了保护起见，已被重新封上。虽然不能到地宫中一探究竟，但是有“神雕情结”的武侠迷在看过重阳宫之后还是可以来这里看一看王重阳、小龙女……[详细]

　　祖庵碑林亦称祖庵石刻，位于陕西省西安市西南约40公里处的户县祖庵镇北。现存石刻文物80余件，其中碑石55通，绝大多数为元碑。大多数为螭首龟跌或方趺。许多碑文由赵孟(兆页)、韩冲、姚燧、王重阳、尹志平等名家高道所书。此外还有少量金代及明清碑石。碑石中以31通巨型元碑最为著名，记载道教全真派的历史、教义和-要旨等，内容可分为宗教历史、书法、内丹-等四种。以《十方重阳万寿宫记碑》、《全真教祖碑》、《皇元孙真人道行碑》及《皇帝玺书碑》等为代表。另有7通元代圣旨碑，其中5通是蒙汉文合刻碑。祖庵碑林中的蒙汉文合刻碑对于研究元代文献中蒙汉对译及演变有重要价值，也是研究古代蒙古语言的第一手资料。碑铭比较详尽地反映了重阳宫和道教全真派发展起落轨迹和状况，较为集中地反映出全真教与金、元社会政治发展的紧密关系，所记载的全真教-方法，为研究道教文化和中国传统医学提供了翔实的资料。碑石还提供了大量有关寺院经济的重要……[详细]

　　陕西省重点文物保护单位。位于西安古城内长乐门北侧昌仁里小学内。始建于宋徽宗政和年间，为祭岱宗(泰山)而建。明弘治年间(1488～1505)、万历十年(1582)及清光绪二十一年(1895)都有扩充修葺。东岳庙是封建统治阶级为祭祀“岱宗”而修建的。“岱宗”亦称“岱山”，就是今山东省泰安市的泰山，系我国著名大山“五岳”之一。在封建社会里，人们迷信神鬼，而统治者又借神道以设教，认为“山高有灵”遂修筑庙宇、塑造神像，进行祭祀。泰山古为东岳，居五岳之首，故各地修建东岳庙尤为普遍。此庙原来的建筑规模很大，正山门朝南，东、西有偏门，北门通往现在的东一路。庙院内东西两侧为对称的厢房，中间有大殿、中殿和后殿。大殿前有石牌坊、石狮子和记载庙宇事迹的石碑等。石牌坊系明万历七年（公元1579年）所立，上有“岱岳尊崇”四字，刻功精细。现存建筑主要是大殿与后殿。殿面阔5间，进深3间。四周廊庑相绕，有朱色明柱24根，柱……[详细]

　　五凤遗址位于西安市户县蒋村镇五凤村村北。遗址范围东西约400米，南北约500米，总面积近20万平方米。遗址东、西、北三面断面均可见明显的文化层堆积，多在3米左右，个别地点深度达4米，其中尤以东部断面最丰富，暴露的遗迹有房址、灰坑、陶窑等。房址均为半地穴式，地面经过火烤或拍打，平整坚硬；灰坑形制有筒状、袋状、锅底状；陶窑暴露有火烧结块。陶片以泥质红陶为主，另有少量夹砂红陶及夹砂灰陶、泥质灰陶。纹饰有绳纹、线纹、篮纹、附加堆纹及彩陶，可辨器形有敛口缽、宽沿盆、喇叭口尖底瓶、平沿缸、敛口瓮、折沿罐等。建筑材料残片多为绳纹板瓦、筒瓦及夔龙纹、云纹瓦当残片。从现场踏查情况看，晚期遗存多分布于山岗顶部，而早期遗存则多分布于山岗偏下部。根据采集遗物分析，遗址内包含有仰韶文化、龙山文化以及秦汉时期遗物，其中以仰韶文化遗物最为丰富。五凤遗址地处于秦岭北麓山岗上，面积较大，内涵丰富，距离水源较远，在关中地区较……[详细]