亳州市文物古迹介绍

　　花戏楼位于亳州城北关，涡水南岸，原名大关帝庙，又称山陕会馆。据清乾隆三十二年(公元1767年)，《重建大关帝庙碑记》称：亳州北关大关帝庙，建于国朝顺治十三年(公元1656年)，是全国重点文物保护单位。乾隆四十九年《重修大关帝庙碑记载：“乾隆三十一年(1766年)建新大殿，增置座楼，藻采歌台，固已极规模之宏敞，金碧之辉煌矣。”这当是东西座楼建始，戏楼增加藻井彩绘。又乾隆四十一年碑记：“关帝庙特华内极雕缕藻绘之工，游市廛者每瞻不能去。”戏楼木雕及门墙砖雕，据考证最迟不会晚于乾隆四十一年(公元1776年)，现存花戏楼原貌应是这个时期的艺术建筑，可见当时戏剧盛行，舞台与戏院建造都十分讲究。大关帝庙坐北面南，建筑面积3163.1平方米，院内以大殿为主建筑，戏楼辅衬，坐楼建于两侧，供看戏饮筵用。形成四全院，四围高大，音响不易疏散。大殿两侧各有一深径小院，西为禅堂，东为财神殿戏楼两侧为钟楼、鼓楼，现存钟……[详细]

　　南京巷钱庄位于安徽省亳州市北关南京巷19号，始建于清道光五年（1825年），是以货币为经营对象的民间金融机构旧址，占地1300平方米。南京巷钱庄是目前国内保存最完好的古钱庄建筑。1998年5月，安徽省人民政府公布为全省重点文物保护单位。2013年3月，国务院公布为全国重点文物保护单位。2016年2月，亳州市南京巷钱庄景区被评为国家AAAA级旅游景区。钱庄旧址南京巷钱庄景区由建于清道光五年的南京巷钱庄和建于道光九年的万泰长两家钱庄组成，占地1300平方米。南京巷钱庄是目前国内保存最完好的古钱庄建筑，景区内采取实物、蜡像等手法，再现了当时钱庄经营的场景，同时陈列有中国历代钱币展览。粉墙、黛瓦、马头墙，钱庄的徽派建筑风格尤其突出。金库金库修建于道光九年（1829年），入口是80厘米长、80厘米宽，底部距离地面有3.6米，是钱庄用来保存金银财宝的，也被称为“银窖”。金库的奇特之处在于能让钱看起来“……[详细]

　　庄子祠坐落在蒙城县涡河北岸漆园镇。庄子（前369--前286）和孟子（前372--前289）是同时期人，比孟子小三岁，名周、字子休。据《史记》记载：庄子者，蒙人也，名周。周曾为蒙漆园吏，不久即隐居。庄子一生只做学问不做官，家庭虽贫，但他生活得却非常逍遥：当时楚国、梁国、齐国等都请他出来做官，其中楚国请他做相，他坚辞不就；他爱垂钓，常在其家乡濮水（今芡河）边钓鱼（现蒙城吕望镇芡河边仍有庄子钓鱼台遗址）；他老婆死了，他能击盆为歌；一觉醒来，他不知在梦中是他变成了胡蝶，还是蝴蝶变成了他；他可以在意念中扶摇直上九万里，北至北海，南至天际，正像易中天先生所说，庄子的一生活得精彩、充实、潇洒。庄子祠始建于宋元丰元年（1078），当时蒙城县令、秘书丞王竞，有感于一千多年来，庄子的家乡竟没有给庄子建一个纪念的地方，于是多方筹款，为庄子建祠，并请好友苏轼撰文纪念。苏轼撰写了《庄子祠堂记》，文曰：庄子蒙人也，……[详细]

　　蒙城县城内有一座古寺，名叫慈氏寺。“慈寺晓钟”为蒙城八景之一。慈氏寺俗称大寺，位于老城大街南端东侧，万佛塔的西北首。据旧《县志》记载：“慈氏寺在县内东南隅，元至正丙子年（按：应为丙戌年，即公元1346年）建，旧名慈院，明洪武十五年（1382年）重修，改为慈氏寺，设僧会司于此。”佛教传入我县始于五代，发展于宋，到元明两代最盛行，寺庙的兴建与重修多在这段时期。慈氏寺占地数亩，是我县最大的寺庙建筑之一。寺内主建筑可分为五殿、四院。五殿：前山门（正门过道）三间，正殿（包括前殿、正殿房）十间，后殿楼房上下六间，后殿东偏殿三间，西偏殿三间。四院：正殿前的方形大院，正殿后和后殿前的后中院，还有后殿左边的东跨院与右边的西跨院。全寺共有山门和跨门通道八个，五殿四院相互通达。最前面靠街的前山门，除中间开一正门外，又在左右各开一门，叫左山门和右山门，前殿和正殿（两殿相靠连成一体）前后各设有寺门，可从正殿前院通往……[详细]

　　元、明、清至民国初期，是蒙城兴建和重修寺、殿、庵、观、祠、阁、堂、府、庙宇最多、最兴盛的时期。根据民国五年的综合统计，当时全县境内共有各种不同类型的大小庙宇100多所，其中县城里有22个，集镇上最多的小涧镇,有20多个，双涧镇有近50个，板桥集有45个。城隍庙始建于元朝至正年间，据《蒙城县志》记载，位于东门里黉巷街，西与文庙很近，中间只隔一青龙小巷，东和三清观相邻。现位于新城路中段，西面靠近文庙，东边和漆园宾馆相近。城内的城隍庙和慈氏寺等是香火最盛的庙宇。城隍庙的建筑是砖木结构，工艺精巧，布局合理，大致可分为庙殿和戏院两个部分，庙院前半部分建有戏楼和前后舞台，左右两边是东西看楼，后半部分建有神庙大殿和后殿，大殿前面左右两侧，建有东、西两个偏殿走廊。庙院前面靠街处，开有正中大门和左右侧门各一个。从东左门进入是“土地祠”，从西右门进去是“僧福祠”。入正中门后，必须从大戏楼的前后舞台底下的过道穿……[详细]

　　介绍 又名白衣庵，因供奉白衣大士观世音而得名，位于亳州市交通路西端，是安徽省重点开放寺院和省重点文物保护单位。清顺治6年（1649），白衣律院由僧人尽休创建，后经华山僧人妙湛、五台山盲僧德升、山西药商董继文先后扩建，规模宏大，建筑巍峨。为纪念盲僧德升和药商董继文，白衣律院山门一反习俗面向西北，对着山西方向。山门石扁上 “白衣律院”四字为乾隆时期著名书法家邓石如先生手书。 现在的白衣律院是由居港亳人唐德荫先生捐资兴建的。山门三开间，重檐歇顶，琉璃瓦屋面，门内两侧有四大金刚塑像。大雄宝殿为主体建筑，殿宽5间，殿内供奉白衣大士观世音的木雕相，后殿位于院北侧，5开间，另有配房50余间和完备的宗教设施。安徽池州市……[详细]

　　范蠡墓在安徽涡阳县城东南15公里，范蠡、西施死后就合葬在西子河畔的范蠡墓内。1981年载入《中国名胜大词典》，为县级重点文物保护单位。也叫范蠡孤堆，位于涡阳县西阳镇西，原属蒙城县。清光绪年间《安徽通志》说：越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村。《蒙城县志》说：范蠡墓在县西五十里，湖水环绕，墓浮其中，高苦土山，上建庙宇，内塑范蠡西施像并有松柏密林覆照，异常壮观，行者皆瞻望凭吊焉。范蠡，字少白，春秋末政治家，越国大夫。他助越灭吴后，功成身退，偕西施游齐、鲁，一度为齐相，改名鸱（音翅）夷子皮，不久又离齐，治产经商，成为巨富。十九年中，三致千金，散而复聚。晚年寄居于陶朱里，号陶朱公。因其人品高尚，善于理财，后被道教尊奉为财神。凭什么说安徽涡阳的范蠡墓所在地是当时的陶呢？老子故里在安徽涡阳，而范蠡和西施的合葬墓地恰恰也在安徽涡阳，这之间有什么关系吗？据王振川先生考证认为，老子与范蠡是师生关系。“文子，老子弟……[详细]

　　邵庙首先是一座庙，然后才是一个集市。集市坐落在利辛县西部边缘，现属王人镇管辖，距县城40公里，集西、南两面与颍泉区毗陵，京九铁路从集西一穿而过。邵庙就坐落在集的北面。邵庙集集市不大，却因为有了庙而远近闻名。邵庙系邵氏家庙，过去人们称之为邵八庙。建国初期，这里曾经建过乡，名曰“邵八”。这是怎么回事呢？据说在古代，邵庙附近有一个村子叫邵大营，村里有一户人家，生了八个儿子，这八个儿子成家立业后，在当地名噪一时。当时，邵庙这个地方，由于地势低洼，每逢下大雨，常常发水，庄稼收成不好。于是，居住在这里的邵氏宗亲，就聚在一起商讨对策，大家决定在当地修建一座八蜡（炸）庙，以祭祀八蜡，从而祈求神灵保佑本地风调雨顺。所谓八蜡，一是“先啬（se)”，神农一类的神；二是“司啬”即后稷（ji），古代以稷为百谷之长；三是“农”，对于种田有功于农的官；四是“邮表啜”，古时劝农官“田畯(jun，古代管农事的官)”用的小亭……[详细]

　　蒙城县城西50华里的马集镇，有一片美丽的清代建筑群，这便是马公府。马公，名玉昆，字景山，蒙城县马集镇人，清末反帝爱国名将。同治年间，他奉命率部出师新疆，抗击沙俄的侵略。他驰骋疆场，转战16载，先后收复天山南北城邑十余座，为保卫祖国领土完整，立下显赫战功。甲午战争爆发，他奉命出师援助朝鲜，守卫平壤南大同江，与数万日军浴血奋战，击退了日军的进攻。他的部队在朝鲜作战期间，军纪严明，鸡犬不惊，秋毫无犯，深受朝鲜人民敬仰。朝鲜人民把马玉昆同唐朝名将薛仁贵、明朝打击倭寇的戚继光，并称为“中国三杰”，还建庙为他们三人塑像纪念。光绪二十六年（1900年），八国联军侵入天津、北京，马玉昆率部抗击，亲持武器赤膊冲锋，歼敌1000余人。因战功先后晋升为总兵、提督、直隶提督，加封太子少保、太子太保。朝廷还拨专款为其在家乡建府建祠。马公府，包括两部分，即忠武祠与马公府第。忠武祠，又名马公祠。忠武祠两建两毁，最后建成……[详细]

　　何惟憼，字子恭，号水南，蒙城县城西何楼庄人。生于明宪宗成化十八年（1482），世宗癸丑科举进士，世宗间官都察院经历（一曰经宪，蒙人通称御史）。后遭严党陷害，含冤卒于明世宗嘉靖三十七年（1558），终年七十七岁。至嘉靖四十四年（1565）其冤昭雪，葬于城南区关帝乡陈瓦房村何桥庄前。何楼庄，即是何惟憼的原来住址。当年建有楼房，该庄因以得名。庄外的杓子塘、凤凰蛋，庄内的前花厅、后花园以及响场、轿杆（该庄地形似轿）等遗址。何惟憼的楼房，因年代久远，历经沧桑，虽已不复存在，但楼基砖于1958年被挖出，大部分送往蒙阜公路铺垫路基，部分砖块散落在群众家中。何惟憼与严嵩同在明世宗朝任职。何目睹严氏父子独揽朝政，胡作非为,致使国事日蹙，生灵涂炭，随托体衰，告老还乡。但严之党羽，仍设计陷害，逼使何惟憼吞金自杀。何惟憼之女何祺凤（又名何三姑），忠孝坚贞，她念父冤，据实上告。历经八载，父冤昭雪，祺凤始归故里，启棺……[详细]

　　亳州在清朝初、中期建有30多个商业会馆，第二个在亳州建会馆的商人是徽商，皖南卢州帮、名叫詹潢建，以他为首的徽商在亳州市何家巷建了“古淝公所”，现在存有大门、大殿、偏房等建筑。现为亳州重点文物保护单位。詹潢建于康熙七年(公元1668年)在城北二里的三障庵购买义地三亩，以作为徽商的义坟用，说明当时在亳的徽帮人数已不是少数，而且有了盈余，商业扎下了根基，他们依做胡筝、徽墨、歙砚，加上宣州的宣纸即做文房四宝的生意而出名，当然还以经营药材为主。后来徽商生意大了、来亳州经商的人员多了，“古淝公所”的地点显得小了，在康熙四十四年(公元1706年)于门神街东头路北又建了一个会馆，即徽国文公祠，会馆与公所其功能性质基本都是一样的，两个都在同时使用，而徽国文公祠会馆门脸是牌坊架式，上面布满徽雕，殿房全是皖南风格，规模宏大。可惜该会馆在文革中被拆毁。“古淝公所”因为在老街里，有幸保存了大门、前侧房等古建筑。具现……[详细]

　　在蒙城东北十五里，蒙宿公路北岸，有一座庙－－－奶奶庙，它修建于唐朝贞观年间（公元627—649年），当时唐朝初建，天下稍定，统治者为巩固他的统治，利用佛教来麻痹人民的意志，全国各地，大兴土木，广修寺院。大将尉迟敬德屯兵蒙城板桥桥东毕集。派人在蒙修了不少寺院，奶奶庙就是其中之一。泰山为五岳之首，山顶碧霞宫，有一座寺庙，叫泰山奶奶庙，此庙修成后也以泰山奶奶庙命名。原地址在吴寨东四百米杨洼。1990年有人拉土在那里挖出一口井，用砖砌成的，还挖出一个陶罐。据推测，可能是当时和尚吃水用的。后来经过多年，庙宇失修毁坏。明朝万历年间，当时蒙城隶属凤阳府，经过和尚化缘，地方知名人士募捐又在今吴寨南二百米，重修此庙。为纪念那些修庙捐款的人，庙门两侧的石碑上雕刻着他们的名字，石碑至今尚在。奶奶庙当时占地百亩，南边是前大殿，石狮把门。东西各有三间廊坊，门两旁各有一个石鼓，两边墙上各有一块石碑。寺庙正中是一尊泰山……[详细]

　　陆建章（1862—1918）字朗斋，乳名八庚，蒙城东南六十华里陆瓦房庄人。曾任清二品道员，曹州总兵，袁世凯政府的陕西督军等职，后被段祺瑞指使徐树铮诱杀于天津，归葬蒙城故里。陆建章的府第和墓地是他在陕西督军任内兴建和选定的。府第在庄内，墓地在庄东头，两者直线距离约100米，中间有一条南北大沟。府第南北长60米，东西宽27.3米。现仅存前大门（见照片）、两边耳房与后厅两部分，门楼超过耳房三尺多高。房屋均为砖木结构，木刻花纹，门槛高约一尺。门槛两旁有两块长方形的上马石，石的前面及内侧雕有花鸟鱼虫，雕工精湛，栩栩如生。后厅房较为高大，并排七间，出厦，木柱，础石为石破，正厅房屋为小瓦复合而成。后厅、东西厢房及后马房均在1938年被日军焚毁。墓地在庄东约30米处，共占地18亩，遍植松柏，南北长143米，东西宽61米。墓有两座居中偏北。正面的一座为陆建章墓，在陆建章墓的东南角是其长子陆承武及儿媳孟氏之墓……[详细]

　　半个蒙城县，五座战国城，是蒙城之佳话。蒙城地处中原腹地，历代兵家必争。据专家考证，仅在涡河以北，半个蒙城县的区域内，就有大大小小五座战国乃至战国前的古城遗址。分别是：漆园古城、殷墟北蒙、礼城、瑕城和赵集古城遗址。北蒙和礼城，千年古城墙至今依然屹立，绵延不断，气势恢宏，漆园古城也因庄子而名满天下，瑕城与赵集古城址则名不见经传。县城东北行二十公里左右，北淝河北岸，有一座古城，古称瑕城，今名乌集(乌衣集)。古城垣大部被毁、小部分突出地面，规模已无法确切计算，大约在四平方公里左右。古城内外，时常出土战国时的陶器残片。《水经注》记：“北淝水又东，积而为坡，谓之瑕坡，城水又东南经瑕城南。”“楚师还及瑕，即此城也。”据《蒙城县志》载：“楚将庄攻宋，回师瑕坡筑瑕城。”翻开《史记·楚世家》，即是楚庄王“二十年，围宋五月，城中食尽，易子而食，拆骨而炊，宋华元出告以情，庄王曰‘君子哉’遂罢兵去。”“回师瑕坡，……[详细]

　　蒙城西北王楼村，抗日战争后期曾为我新四军第四师师部的驻地，彭雪枫、张震等都曾在此住过。村后有一座革命烈士墓，那便是四师侦察科长罗会廉烈士墓。陵墓置于苍松翠柏之中，四周砌有花墙，中间建有纪念亭，立有碑石，碑文有四师司令部、政治部撰写的《罗会廉同志传略》，-、张震、吴芝圃的联名书挽“会廉同志千古”，坛城乡全体民众敬送的挽词“义勇可风”等。罗会廉烈士于一九一三年四月二十五日出生在贵州省普安县楼下河畔一个比较富裕的农家。一九二三年他刚满十岁就进入普安西区旧营高级小学读书，一九二九年考入兴义中学。中学读书期间，他曾受到革命思想的影响，初步懂得了一些革命的道理。在一次-中，他积极参加宣传活动，并发表演说：“中国要强大，要争取国家的统一、民族的解放，要达到天下为公、世界大同，而蒋介石对外妥协-，我们要坚决反对。”一九三二年春，他考入云南省昆明市昆华中学高中部继续读书。在此期间，他积极寻求救国救民的真理。……[详细]