德宏州文物古迹介绍

　　南甸宣抚司署，在一九九六年十一月二十七日公布为全国重点文物保护单位，目前是德宏州唯一独有的国家级文物保护单位，国家文物主管部门打算，将成为：“中国土司制度陈列专馆”，让土司制度的活化石永久传于后人，我们将遵循“有效保护、合理利用、加强管理”的文物保护方针，加强管理和修复。南甸宣抚司署，建筑群按汉式衙署式布置，由五进四院，47幢，149间房屋组成，占地面积10625平方米（约等于10亩多土地），按土司衙门等级分为公堂、会客厅、议事厅、正堂、后花园、五进四院，逐级升高。南甸宣抚司署-相关南甸宣抚司署本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。南甸宣抚司署，梁河最早的古名叫南宋，元代设南甸军民总管府，南甸这个地名从此叫起。为什么要叫南甸呢？因元、明、清时代我县隶属腾越州（今腾冲县）节制。“南”是指位于腾冲南部而言，“甸”是指郊外坝子，所以叫“南甸”。宣抚使是封使时代中央政权在边疆设置的统治……[详细]

　　德宏户撒皇阁寺户撒皇阁寺位于陇川县户撒乡东北角的金凤山上。据传始建于明代洪武年间（公元1368—1398年），系西平王沐英屯兵驻防户撒时所建。为汉式建筑，由上奘皇阁寺和下奘报恩寺组成，道教与大乘佛教合一的寺庙，皇阁寺供奉玉皇大帝及诸神像，报恩寺供奉观音菩萨及其它佛像。两寺均为独立的四合院，玉皇殿为城楼式，蔚式壮观皇阁寺，又称皇阁报恩寺，位于陇川县户撒乡政府北角的金凤山上，海拔1470米。始建于明洪武年间(约公元1387年前后)，它是由上下两奘组成。上奘称皇阁寺，下奘称报恩寺，历来俗称皇阁寺。皇阁寺和报恩寺是道教和佛教合一的寺庙，上奘皇阁寺塑着玉皇大帝及诸神像，故称皇阁寺，为道教;下奘报恩寺塑佛、法、僧三宝及其它佛象，故称报恩寺，为佛教寺。为什么信仰小乘佛教的阿昌族地区会保存着道教及大乘佛教的寺庙呢?下面就有一个关于皇阁寺的传说故事。据人们传说：在六百多年以前的明洪武年间，明将西平候沐英率兵……[详细]

　　皇阁报恩寺皇阁寺，又称皇阁报恩寺，位于陇川县户撒乡政府北角的金凤山上，海拔1470米。始建于明洪武年间（约公元1387年前后），它是由上下两奘组成。上奘称皇阁寺，下奘称报恩寺，历来俗称皇阁寺。皇阁寺和报恩寺是道教和佛教合一的寺庙，上奘皇阁寺塑着玉皇大帝及诸神像，故称皇阁寺，为道教；下奘报恩寺塑佛、法、僧三宝及其它佛象，故称报恩寺，为佛教寺。为什么信仰小乘佛教的阿昌族地区会保存着道教及大乘佛教的寺庙呢？下面就有一个关于皇阁寺的传说故事。据人们传说：在六百多年以前的明洪武年间，明将西平候沐英率兵入滇西进驻边疆，调停封建领主之间的纷争，当时行军全靠脚走马驮，全是羊肠小道，沿途又遇险山恶水，行军碰到很大的困难，兵员不断减少。沐英正在进退两难之时，困倦了就趴在作战图上打盹时做了个梦，梦见玉皇大帝派来地母，他急忙上前行礼，请求地母帮助，地母对他说：“只要下决心到了目的地就会胜利”。他问：目的地在什么地……[详细]

　　风平佛塔是德宏州名胜古迹之一。高大雄伟，造型玲珑华丽，错落有致，巧夺天工,建筑构思新颖,具有独特的民族特色,是傣族小乘佛教建筑中的一件珍品.该塔历史悠久，据史料记载，最早的风平佛塔有东塔和西塔两座。清雍正六年(1728)，芒市土司放仁接受当地几个佛教派的倡议，决定在芒市坝的中心地区建一座大佛寺，供各个教派的教徒共同朝拜佛祖。佛殿建成，塑好佛像，土司亲自主持大佛装心开光大典。乾隆二十五(1760)，土司放作藩在佛殿西侧建一座佛塔(称为西塔)，并修葺佛殿。约晚清年间，土司方克明之母又主持在佛殿东侧建一座佛塔(即金宝塔，又称东塔)。后几经战乱，殿塔被毁，但得到了及时修复，1966年又被毁。1986年重建了现在这座佛塔。重建的风平佛塔，塔基225平方米，主塔高23米，四周环列小塔28座，犹如众星捧月，拱卫于母塔四周，构成挺拔雄奇的主塔体，它造型复杂、严谨，气势宏伟，主塔和子塔尖部稍下有玲珑剔透的金……[详细]

　　树包塔景区人们常说藤缠树，却从未听说树缠塔。然而在潞西市就有不可思议的树塔相缠的奇观。树包塔位于芒市步行街中段。此塔已有200多年历史，因建在昔日的姐列寨，故傣语称“广母姐列”，译成汉语即“铁城塔”。始建于18世纪中叶，是芒市第十五世土司放作藩就职期间（1741——1770）为了纪念一场打胜的战争而建。据《傣族简史》载：1767年春，木疏雍藉牙王朝在英法殖民主义的支持下，将侵略战火烧到德宏，目击者周裕在《从征缅甸日记》中写道：“芒市……自用兵以来，田畴荒芜……遮放界连缅甸，为贼职蹂躏，荒残更甚。”王昶《征缅日略》也说：“其土司、头目、夷人，千百为群，皆荡析离居，或随军营，或依附相率土司栖止。”乾隆三十二年（1767），清廷特命云贵总督公明瑞为将军，统兵收复芒市、遮放、畹町，并直取瓦城。乾隆三十三年（1768），清军凯旋畹町。因此建塔时间应为1769年左右。十九世土司放承恩就职期间（1826……[详细]

　　允燕塔位于盈江县城平原镇东2公里处的允燕山二台坡。海拔857米，东经97°57′，北纬24°42′。属横断山脉高黎贡山延支脉西南余脉。大盈江经允燕山脚从东往南向西绕过。塔东北是傈僳族阔时节标志《木多依》，景颇族目瑙纵歌节标志《目瑙示栋》和中波台。塔东南有傣族泼水节标志《浴佛塔》。正北方为马鹿场，西北方是勐町村和县城平原，正西为棒腮寨。允燕塔始建于1947年。因1946年盈江发生特大水灾，人民生命财产遭受严重损失，瘟疫蔓延，为求佛保佑，由盏达（今盈江县）土司后裔思鸿升的弟媳线云宵女士主持筹资修建。由于国内局势动荡，各种流言蜚语传来，工程时建时停，直到1952年才完工。文革期间虽遭局部损坏，但塔基、主塔和小塔主体尚存。1982年、1993年两次维修。允燕塔为土基结构。是滇西南传上座部佛教的标志性建筑，属于覆钵形金刚座式群塔，由1座主塔和40座模型塔组成。塔基（金刚宝座）由5层叠加而成，底层呈正……[详细]

　　十九世纪的英国是世界上最强大、最霸气的帝国主义国家，它的魔爪伸向了世界的每一个角落，二十世纪前的中国清政府则是一个-无能的政府。英国人在巩固了对缅甸、印度的统治后，企图以印度、缅甸为基础，打开中国的西南大门，霸占中国西南各省，与已经侵占的东南亚各地连成一片。1874年英军上校柏郎率200人的武装由缅甸入侵云南。英国驻北京使馆的翻译马嘉里前往迎接。马嘉里沿途刺探我军政情报，绘制山川地形图。马嘉里与柏郎街头后于光绪元年（1875年）正月初十，率部队取道八莫——芒允路入境。英军行至中国境内红蚌河边，闻知边区军民已有联合抗击准备。马嘉里便自告奋勇带三个随从前往探路，柏郎率部随后。我边防守军腾越左营都司李国珍，故意放过马嘉里，已切断其与柏郎的联系。马嘉里14日晚行至芒允，宿住于寺庙中。16日在返回迎柏郎途中，受到我方群众阻拦，马嘉里当场开枪打死一群众，从而群情激奋，将马嘉里一行四人杀死，弃尸户宋河中……[详细]

　　“边塞伟男”刀安仁的故居，坐落在盈江县新 城乡，距离县城约30千米，是德宏州爱国主义教育基地之一。原址为干 崖土司署，始建于清朝康熙年间，为土木建筑结构，分三进四堂。曾多 次遭遇浩劫，在修缮之前只剩下三间厢房。2008年当地政府出资440万元 进行修缮，在故居内长期展出的有192件文物，其中包括干崖土司大印、 刀安仁生前使用器具、留洋油画以及兵丁 戏服等珍贵文物，全面展现了傣族民主革 命第一人刀安仁承袭土司、留学日本、 发起腾越起义等历史史实。刀安仁主要 著作有《抗英记》、《游历记》、《狱中 纪事》、《傣文诗韵》、傣剧本《阿銮相 勐》、《陶禾生》等。 在刀安仁故居附近，还有远近闻名 的“中国橡胶母树”扎根于此。树高20余 米，主干树围2米多，根部直径1米左右， 已有上百年的树龄，是刀安仁于1904年赴 日本留学，途经马来西亚时购回引种的。 当时引进了8000余株橡胶树，后因无人管理，加之连……[详细]

　　芒约雷奘相奘寺位于顺哈村西北25公里的山丘丛中，创建于13世纪中晚期，曾于1880年、1984年重建。为德宏上座部佛教传入初期首建的佛寺，是东南亚八大奘寺之一。据傣佛经记载，雷奘相是佛祖在瑞丽主要休憩、修行、布道的地方。旧奘寺为砖木结构，木构架为抬梁式，面阔三间，进深六间，坐西向东。2012年8月该寺在原址上重建。东南200米处，建有一座6米多高的金象群塔（原为白象塔）。1982年在该寺范围内出土明代烧制的红砖和新石器时代石斧，1990年又出土唐代碳化蹈谷及战国时期的陶片。2001年在该寺老塔基底出土了300多件形制独特的铜、陶制佛像。奘寺大殿前坡下的文化层东西长约200米，南北长约50米，面积约10000平方米。地层堆积厚约1.4米，从上至下分为4层。第一层为红褐色土，厚约40厘米，夹现代陶、瓷、砖、瓦片；第二层为灰褐色土层，厚约50厘米，未见包含物；第三层为红色土，较纯净，未见包含物；……[详细]

　　邦角山官衙门位于陇川县王子树邦角村，建于1935年系原石婆坡隘（今邦角）景颇族山官尚自贵所建，旧称邦角抚夷署。在1993年11月16日被列为省级文物保护单位。 石婆坡隘为明代所设八关九隘之一，下领48寨，辖属南甸宣抚司属，清代设正、副抚夷，掌训练卫卒、防御地方之职。尚氏系世袭山官，初为石婆坡隘6个卡（山官）之一，后历任石婆坡隘正、副抚夷，多长及梁河第一区联合自卫副指挥联。 该衙门系尚氏山官处理日常事物及其家人生活起居的处所，衙门由北向南排列有厅堂、左右厢房、正堂及库房等。厅堂5开间，进深7米，面阔23米，抬梁式木结构；两侧厢房均为三开间，进深5米，面阔12米；正房5开间，进深8米，面阔23米。厅堂和正堂前各布庭院，两院地势前后高低相差1.7米，正堂高出庭院1.7米，呈一石砌平台，上面刻有景颇传统纹饰，衙门四面筑石砌围墙，院门筑一石砌碉堡，上开二层射孔，因防匪患及部族仇杀纷争，衙……[详细]

　　李根源故居1901年，李根源22岁，回到九保，在萧公祠教私塾。他边教边学，读完了《阮篡云南通志》、《滇系》、《滇南诗略》、《滇南文略》、《滇诗词音集》、《山海经》、《尔雅》以及《说文解字》等书，以提高教学质量。1902年，李根源到曩宋关张发祥家的北厢楼上教私塾。学生有十多人，其中有李根源的亲弟弟李根云、堂弟李根素。李根源把赵会楼先生的要求，综合为《约法八则》：尚书、习苦、广量、气节、虚受、博学、致用、有恒十六个字，写于墙上。还在教室及宿舍门上，写了两幅对联。教室门上的对联是：伏片(案)参鱼鲁，临轩听鹿鸣。横披是：开门见山。教师宿舍门口的对联是：胸罗千古史，花放一楼春。横披是：炊经酌史。1939年，李根源携子李希泌回九保，路过曩宋关时，特到张发祥家的北楼恋旧。见墙上《约法八则》及对联均保存完好，遂吟诗曰：曩宋河边曩宋关，先生此日故乡还。呼儿细检书楼迹，古墨犹存四壁间。地址：梁河县城北三公里处……[详细]

　　喊沙奘寺喊沙奘寺位于勐卯镇喊沙村，是瑞丽最著名的奘寺之一。喊沙佛寺原住持伍并亚·温撒长老是南传上座部佛教著名高僧，在信教群众中享有很高威望，是全国政协委员、中国佛教协会咨议委员会副主席、云南省佛教协会副会长。2002年伍并亚·温撒长老圆寂，长老的葬礼——万人拉洛大摆暨追思法会是德宏州历史上规模最大、规格最高、参加人数最多的一次法会。中缅边境地区群众及其弟子数万人参加了追思法会。“奘房”即通常所说的寺庙，是佛教徒出家修行的地方，也是佛爷传经布道的场所。喊沙奘寺建于傣族村寨之中，它是一座凤竹环绕、榕树垂须、别具民族特色的建筑，是傣家建筑之精华，傣族文化荟萃的艺术宝库。据傣文史籍记载，在勐卯古国时曾一度为其京都，也传闻它最早是鸳鸯栖歇之地。喊沙奘寺属干栏式建筑，雄伟美观，装饰绚丽多采。一尊高大的释迦牟尼佛像盘腿坐在佛座上，雍容端庄，面容慈祥，旁立五大弟子。寺顶和四壁绘有孔雀、白象、麒麟等吉祥物，……[详细]

　　介 绍: 姐勒大金塔位于昆明至瑞丽的国道旁，距离瑞丽县城东北5公里的姐勒寨子里，金光四射，远近闻名，塔的傣语名字叫“广姆贺卯”，意思是“坝子头的塔”，是瑞丽最古老的佛教建筑、佛事活动场所和旅游景点，其规模不亚于允燕塔、以及西双版纳的曼飞龙塔。姐勒金塔始建于17世纪，由17座塔组成的群塔，塔身贴满金色磁砖，除主塔外，四周环绕着16座小塔，塔身均涂金粉，金碧辉煌，如众星拱月，雄伟壮丽。交 通:到达瑞丽后，可包出租车前往。云南德宏傣族景颇族自治州……[详细]

　　人们常说藤缠树，却从未听说树缠塔。然而在芒市就出现了令人不可思议的树塔相缠的自然奇观。神奇别致的树包塔，塔身象一尊立地的金刚，威严气派，伟岸的菩提树像一把撑开的巨伞护住塔顶。粗壮的树冠手臂般伸向天空，古铜色的树干奇倔弯曲，紧紧裹住塔身，树壁犹如飞瀑落地，沐浴着塔基，树包着塔，塔拥着树，相互依存，相映成趣，形成了独特的树包塔奇观，驰名滇西及东南亚。释迦牟尼有一位弟子曾经问佛祖：“我们如何才能真正表达对您的虔诚呢？”释迦牟尼略微沉思了一会儿，随即把他穿的方袍平整地铺在地上，再把他的化缘钵倒置在袍上，又把他的禅杖立于钵上，弟子们豁然开朗。于是，那方袍便成了方方正正的塔基，那圆钵便成了塔身，那禅杖便成了塔的尖顶（塔刹）。于是，就形成了现在的树包塔。据傣文史料记载，清乾隆五十三年，即公元1778年，外敌入侵我国，边疆人民奋起-，赶走了侵略者。芒市第十七世土司放愈著为纪念一场胜利的战争而修建了此塔，距……[详细]

　　菩提寺，傣语叫做“奘相”，意为宝石寺庙。是德宏地区至今为止最古老的一座寺院，位于芒市的繁华街道上，传说是建于十七世纪末或十八世纪初，最初的寺庙在战争中被损毁，几番修缮后才有了现在的样子。菩提寺院门很美，并非一个严格的景区，游人较少，进门之后，宁静，静谧，让人的内心立刻感受到平静。菩提寺的建筑风格将傣族班干栏式与汉族歇山式融为一体。寺内中堂两侧建有偏厦，厅堂套厅堂，连成偌大的佛殿。其正中塑着释迦佛像，前方两旁有两尊神像，一是男神“违属从”，一是女神“洼沙塔列”。南侧偏厦内端立着南海观音像,右手执净瓶，左手平举胸前，庄重肃穆。佛殿平顶上吊挂着许多佛伞、华盖、造形精美，色彩斑斓。现为省级风景名胜区。班干栏：傣族特色建筑，粗竹子做骨架，竹编篾子做墙体，楼板或用竹篾，或用木板，屋顶铺草。底层架空多不用墙壁，供饲养牲畜和堆放杂物，楼上有堂屋和卧室，堂屋设火塘，是烧茶做饭和家人团聚的地方；外有开敞的前廊……[详细]