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各地旅游名胜推荐-庵篇
植福庵又名薛四娘娘庙，位于荡口古镇之西南约3公里的青荡村。植福庵始建于清嘉庆元年（1796）。寺内供奉荡口地区特有的瘟神。现存大殿三间和五开间的戏楼一座。大殿系硬山顶平房，坐北朝南，面阔三间9.51米，进深7.87米，系硬山顶殿堂建筑，虽经多次整修，但梁、柱、檩、枋及斗拱等木石结构大都为始建时的原物，四根檐柱和两根金柱为花岗岩石柱。大梁、月梁用料粗壮，雕刻花纹精细。门窗所刻花纹也都精致美观。明间两根花岗岩檐柱上镌有楹联一副，曰：“显赫威灵驱百疠，巍峨庙貌峙千秋。”堂内两根花岗岩金柱上也镌：“荡寇除氛江淮一靖，洗心割股忠孝两全。”戏楼坐南朝北，与大殿相对，平面呈“凸”字形，高二层。楼下为通道，楼…[详细]
慈云古庵位于磨心山月平岗巅南，建于请乾隆年间（1736——1795），距今有240多年历史。1983年，高亭居士陶福根牵头募资重修，由大雄宝殿，三圣殿、蓬莱园等组成。上海同济大学教授陈从周为慈云庵重写了门匾并撰写“潮有音松听韵，山不尽水无边”门联。1985年3月，经县人民政府批准为宗教旅游胜地、文物保护单位，对外开放。后大殿西侧，树有大理石碑刻一块，刻中国佛教协会会长赵朴初在1989年10月视察慈云庵时，即兴填写并手书的《江城子·访岱山蓬莱仙岛有作》词一首，词为“使知佛土遍三千，上仙山，礼金仙。身现重重，无尽现华严，禅指心开楼阁起，观大海，碧于蓝。经房一老独悠然，一再参，展慈颜。收录潮间，依然…[详细]
桃林口白衣庵，位于秦皇岛市卢龙县城北四十公里处（刘家营乡）桃林口村北，系明代所建，极具考古价值。桃林口（卢龙）白衣庵位于秦皇岛市卢龙县城北四十公里处（刘家营乡）桃林口村北，据考，系明代所建。因殿内供白衣观世音菩萨尊像，故名。此庵为秦皇岛市明代单体古建之仅存者，极具考古价值，现为河北省重点文物保护单位。白衣庵于二00二年秋由秦市文物处修缮。白衣庵殿内雕汉白玉白衣观音法像一尊，左右侍善才龙女，护法罗汉各一。晶莹雅洁，庄严穆若，令人肃然起敬！原有正殿三间，东西配殿各三间。白衣庵正殿面宽10.35米，进深6.42米，其建筑面积为66.45平方米。歇山顶，现存瓦、脊兽均为原建遗存。木结构梁架，五架梁，外…[详细]
【于姑庵】旧名“黄德庵”，位于青岛市四方区错埠岭村东南半里许的山坡上。据《即墨县志》载，清同治年间，错埠岭一带名“岭上”，至光绪初年，又改称“环埠岭”，以后，又因其岭埠高矮相错，群众又俗称“错埠岭”。于姑庵相传始建于唐代，明、清、民国均有重修、扩建。建筑面积1200平方米。现存殿宇、堂舍25间，整个建筑坐北朝南，中轴线上自南而北依次为山门、大殿，另外有东、西配殿及东、西厢房，大殿面阔3间，均硬山式青砖灰瓦。山门南土丘之上有殿堂3间，原有吊桥与山门相联，现吊桥已毁。明代初年，错埠岭村有一于姓女出家为道姑；并在原黄德庵废圯处，重新修建了一座道庵，改名于姑庵，初为于姓之家庙，属道教临济派。清光绪三十…[详细]
云岫庵座落在鹰窠顶山腰，海拔150米，庵名出自东晋陶渊明的《归去来辞》“云无心以出岫，鸟倦飞而知返”名句，形象地点出了云岫庵世外桃源的意境。云岫庵始建于北宋建隆年间初，建庵伊始，即供奉观音大仕。一千多年来，庵曾五废五兴，明代中叶为鼎盛期。当时普陀山屡遭倭乱，曾有僧尼渡海前来避难。民间传说，观世音菩萨的道场在普陀，因香火旺盛，日夜难以安静。于是，听从龙女献计，于晚上跨海来此休息，后因走漏消息，善男信女闻风而来，故云岫庵有“夜普陀”之称。1993年，海盐县人政府批准云岫庵为重点文物保护单位，古庵重获新生。现有殿宇73间，占地11亩，1993年，省宗教事务局正式批准云岫庵为宗教活动场所，赵朴初为云岫…[详细]
自内九水的双石屋村外，沿山路东行去潮音瀑，向东北行，翻过山头，行程约两公里，即达蔚竹庵。蔚竹庵座落于崂山北麓凤崮之下，东通滑溜口，西通双石屋，据称在蔚竹庵建庵之前，管山人曾在此搭窝铺居住。明代万历十七年（公元1598年）宋冲儒真人云游崂山时，见这山峦叠翠，涧水鸣琴，实乃世外仙境，遂不畏艰辛，建一道观，并移竹环栽，取名蔚竹庵。蔚竹庵占地二亩六分，建筑面积达150余平方米，计有房舍20余间，是一处精玲珑的小院落。有正殿三间，原祀檀木精雕真武和铜铸三官神像，均属珍贵文物，可惜在十年浩劫中被毁。殿后峭壁料岩，苍松吐翠；门前溪涧流水，叮咚悦耳；周围蔚竹环抱，曲径通幽。蔚竹庵现保存碑记三通：1.《蔚竹庵碑…[详细]
徐朴庵旧宅时代：清末民初地址：天津市南开区东门里202号类别：古建筑徐朴庵旧宅位于东门里与城厢东路交口东北角。民国初期修建，原为英麦加利银行第一任买办徐朴庵住宅。它采用中国建筑小式作法，青砖、硬山顶，整体建筑座北朝南，乾宅巽门，中轴线由三套院落组成，东西两侧配有箭道，门楼及樨头砖雕精美，是天津老城区保存较为完整的天津传统民居三进四合套院。徐朴庵旧宅是天津老城区现有规模较大，保存较完整的近代民居建筑。采用我国传统的四合院砖木结构体系，中轴线由三套院落组成，青瓦硬山顶，墙体磨砖对缝，做工精细，为中国传统小式作法。东西两侧箭道为天津民居特色，乾宅巽门的格局及四合院为北京居民所常见，屋顶筒板瓦兼有南方…[详细]
由老街蹬石级上神光岭，沿途有净土庵、净洁精舍、广济茅蓬和无量寺等一级尼庵建筑群，与街区大寺相映衬，格调清新。净土庵为西进两厢建筑，后有翘角飞檐的观音殿。山门前竖一堵并不高大的照壁墙，上 书明憨山大师的《醒世文》，游人常驻足观看，大家可以欣赏一下这《醒世文》，“引以为训”。由净土庵上行，足蹬刻有莲花和铜钱图案的石级，神奇之感油然而生。为什么石级上要刻这两种图案呢？因为莲花是一种吉祥清净的花，出污泥而不染，佛教视莲花为圣洁的象征。石级莲花图案出自《杂宝藏经》中鹿女步迹生莲花的故事。喻意“步步生莲”。铜钱表示布施，种“福田”，其图案喻意“步步施财”。净洁洁精舍是常洁师太在古柏子堂遗址上新建的尼庵，由…[详细]
一宿庵 一宿庵位于长虹桥西堍，原名一粟庵，相传唐国有一高僧云游四方，去南海途中在此住过一夜，又相传乾隆皇帝曾在此住过一夜，改名为一宿庵。一宿庵的始建年代不详，清咸丰年间遭兵毁，同治被重建，到光绪年间又募银四千二百余两重建，并筑有五桂轩、晚霞阁等。“文革”中全部被毁，古诗“祗园半每访烟霞，一宿高僧今在耶，独树婆娑八百载，忽飞清影落谁家”便是真实写照。现一宿庵的前殿设有四大金刚和建造此庵的石碑（石碑记载是天下都城隍，碑文在文革期间全部被毁），正殿为大雄宝殿，其门楣上挂有原一宿庵的古镜，从古镜中可看到长虹桥的行人，为庵中一宝。正殿中间为千手观音塑像，高6米，共有1068只手，该像金碧辉煌、气势壮观…[详细]
金华庵位于成都市双流区黄龙溪镇古佛洞街上，又名望江楼，建于宋朝，清乾隆四十五年泸州人士张仕官募捐重建。一度改为粮仓使用而禁止外人进入，但是在落实国家保护政策之后现在又重新对外开放。庵建在府河右岸的一处石崖上，依山势建成五殿一楼，由下层至顶层约30余米，靠崖石凿成螺旋形石梯，占地约2400平方米。五殿为：一、南海观音殿，上有：“古佛胜境”四字匾额，旁书“大宋乾德元年”（963年），崖壁刻“灵鹫飞来”四个大字，殿内塑观音大士像，骑金龙、背靠山、面对府河，故称“南海”。二、三清殿，塑太清、上清、玉清三清像。三、玉殿像，塑有玉皇及二十八宿像。大佛右侧有井名“冒木井”，传说修殿时木料全由井内取出。庵内有…[详细]
【大悲庵】 位于市区城西南7公里处的南庄坪办事处木讷里，为明僧恒性创建。恒性字如玲，明武昌王子，袭封镇国将军。天启年间，魏阉（忠贤）宦官专权，残害忠良，年方16的恒性意欲诛讨，以清君侧，事发，遁入湖南省龙华寺削发为僧，剃度时恒性曾大放悲声。其后浪迹衡山、峨嵋诸胜。崇祯7年(1635)游至永定，在觉云山（今大庸仙人溪内）架木为刹，于茅为庵，康熙年间将寺宇迁至木讷里，初名大惠堂，后改为大悲庵。恒性于77岁圆寂，被尊为本庵祖师。大悲庵面北而建，亦寓恒性心忧京华之意。共三进三殿，占地5亩。今存第二进大殿、右丹池及部分碑刻。殿为单檐歇山顶，进深10米，明间宽5米，次间宽4.2米，皆木结构，单层斗拱，拱身…[详细]
普济庵 ：三悬潭旁兀然崛起一山，相对落差200多米，若一柄利剑直插云天，唤剑峰山，从山脚到山顶，有一用自然块石垒成的小道，宽0.8米，仅能容一人上下，素有“华山一条路”之称。山顶为一平坦旷地，面积约5亩，昔日建有一庵，名普济庵，相传当年香火极盛，现已毁，仅剩屋基。剑峰山半腰，有一岩壁，上镌“普济庵、大明嘉靖四十二年甲子蒲月月出日慎书”等字，下刻有古人吟咏普济庵三悬潭诗十四行，诗云：“玉峡迸银龙，卷飞落半空。注潭轰霹雳，喷沫障穹窿。清沁诗脾窍，深亟道体充。泞看奔入海，雪浪夺神功。梵刹胜蓬壶，尘器经点无。苔阶云满履，石窦水流注。香荡琼芒老，光浮室月孤。登临诗骨爽，身若蹑天衢。”上得山顶，立…[详细]
宋存庵位于海丰县后门镇镇北一公里的南山岭下，它是在绿荫掩影中的一座两进三间的残破庙宇，门额横书“宋存”两个大字，这也是宋存庵得名的来由。门额“宋存”两字，是“江山永在，宋室长存”之意。在残壁上还保存着两幅对联，一幅是：“风雨难磨王者字；君臣犹享宋时山。”一幅：“一宵留圣迹；三字寄行人。”。相传宋末时，宋端宗与其弟兵败南逃至此，在岩石下暂往一宿，当夜地震，山摇地动，身边大臣陆秀夫就奏皇帝在岩壁-写“壮帝居”三字，使能安寝。明代-莆见川雍兰到此凭吊古迹，得知往事之后，就在该岩壁题刻“壮帝居”三个大字,旁有落款。清代乾隆二十七年(1762年)，后门镇群众集资，以此石刻为中心，修建了这座庵宇，现此石刻…[详细]
该庵原名望龙禅院，坐落在枞阳镇金鸡山下的月牙湖畔。清康熙年间修建，有庙宇五进，佛像百余尊。咸丰年间，太平天国将领李秀成、陈玉成在该庵曾两度召开紧急会议。该庵曾被清兵焚毁。一九四一年，由永生师太弟子集资重修。一九七七年县文物管理所由县政府拔款维修。同年被安徽省政府列为省重点文物保护单位，庵内主持先后有修志、修空、龙云大师。现任住持释禅进。望龙庵现有大殿二进、厢房十余间、佛像20余尊、太平天国文物展览室一个。浸漫硝烟的庵宇天京事变后，太平天国所占诸多城镇相继陷落，天京渐处于清军的包围之中，大平天国空前危急．1857年1月为解桐城之围，1858年8月为解天京之围，大平军将领陈玉成，李秀成等先后两次在…[详细]
牛角溶窟，相传有一老道让一老农种植一西瓜，在九九八十一天成熟之日用其砸牛，耕牛会变成金牛，谁知老农八十天就摘了，只砸下牛头，牛角滚落于此一半是金一半是木，形成此洞。牛角溶窟长达120多米，雨季，大水流成瀑布顺崖而下，形成一道靓丽壮观的水帘洞景观，冬天融化的冰雪随流随冻，使溶窟上方挂满冰柱，像一串串闪闪发光的白玉，美哉壮丽。 据《王氏族谱》记载，四百年以前，王氏祖先为了躲避王渔洋皇宫奸臣所害之灾，逃到此地，首先在溶窟里居住，当时叫大石屋，后来逐步迁出石屋，这里成了百姓存放秸秆和推碾磨的地方。大溶窟是一自然礼堂，二十世纪六十年代，曾在大溶窟里扎台唱戏，溶窟内外容纳了四外八庄前来看戏的几百人。 地址…[详细]
准提庵位于凤凰古城回龙阁古官道南侧，是一栋单檐砖石抬梁式硬山顶古建筑。此庵建于清康熙五十四年（ 1715 年），嘉庆十二年重修，面阔 20 米、进深 15 米、高 10 米。石大门为半圆形，门上方绘有花卉草虫 等彩画。入大门沿扇形石级而上为内门。内门也是半圆形，采本地红砂石为基，青砖砌墙，两侧各有石柱二根。石门两边各有一个圆形雕花木条窗，相传这是准提神的眼晴，与江对岸的万寿宫相望。庵内佛像、神像众多，金身熠熠，香火旺盛。庵后是风光秀丽的观景山，古木参天，郁郁葱葱。沿庵后山道而上，有山泉一泓，有鸟语啁啾，有山花暗香，极具曲径韵味。站在庵门北望，奇峰挺秀，东岭迎晖，远山如浪，近水澄碧，令人心旷神怡…[详细]
南雄市莲社庵 水南莲社庵，位于市区东部，距新城约1．5公里。该庵建在水南百亩良田高处，坐东向西，墙基为红砂石所砌，砖木结构。这里濒临浈江，视野宽广，林茂竹翠，景色秀丽，空气新鲜。 据清康熙二十五年(1686)张进贤编撰的《保昌县志》载:“莲社庵在水南村，内有僧智一肉身。”据老人叙述，此庵殿堂一直保留至60年代，庵的大门和厢房今尚在。史籍载：在水南村建有莲社庵、青莲庵、兴隆庵、渡山寺、玉虚宫、大王庙、娘娘庙7所庵、寺、宫、庙中，以莲社庵为最。它历史悠久，堂殿雄伟华丽，四周古树参天。莲社庵的殿堂中，置放的阿弥陀佛、十八罗汉、四大金刚、僧智生佛等菩萨神像，神态各异，容颜逼真，是难得的泥塑工艺精品…[详细]
广德庵位于海曙区集士港镇祝家桥村祝家桥自然村，据建筑风格判断，约建于民国时期，局部为建国后重修。主体坐北朝南，合院式结构，占地面积653.67㎡，沿中轴线，由南及北分别前、中、后三进建筑，大井位于前天井中部。 前、中、后三进观音兜墙做法，前进面阔三间二弄，明间抬梁结构，五架梁架前后单步，次间用中柱，穿斗式结构；大殿面阔五间二弄，弄堂位于次、梢间之间，明间抬梁结构，五架梁架，前檐施卷棚顶；后殿为单檐楼房，面阔3间2弄，明间抬梁结构，结构与前殿相同。大井位于前天井中部，井壁由青砖砌筑，呈圆锥形，井圈为圆形，内径0.5米。厢房分前后两部分，位于前后天井两侧，前厢为单开间建筑，后厢大部已改建。 该庙…[详细]
龙引泉又名龙眼泉，位于旅顺水师营小南村。龙引泉是清末我国早期城市给水工程的水源地，为北洋水师旅顺港基地及附近居民供水，日供水量1500立方米，可供2万军民用水，开创了中国自来水先河。光绪十四年（1888年）所立之龙引泉碑，是这一给水工程历史的真实记载。晚清直至20世纪70年代末，龙引泉为旅顺港和附近居民供水一直发挥着重要作用。省级文物保护单位。长春庵位于旅顺三涧堡街道土城子村长春庵屯。长春庵由泰山殿、菩萨殿、山门等组成，四周群山环抱，环境优雅。据雍正六年（1728年）重修长春庵时所立的“长春庵新建泰山殿兼立碑记序”碑记载，长春庵前身为一观音草庵，始建于明初。虽经多次修茸，但仍保留有明清建筑的特…[详细]
瑞麟庵本不是庵，原址为“镇水庙”，但一度时间庙里无人居住。明崇祯年间有几位尼姑化缘到此，见庙宇空闲，地处乡间，难得清静，便据庙为庵。后因尼庵上空突然现出状似麒麟之物，时人以为祥瑞，因而称为“瑞麟庵”。 据骆氏家族谱牒记载，骆姓自元初时因避乱徙居虹乡，俟后家族稍有宽裕，于明朝宣德年间（1426-1436）设立家堂庙，占地约30亩。其后于顺治11年（1654年）、道光四年（1824年）、咸丰五年（1885年）、1996年、2008年先后5次重修，其中顺治11年，道光四年，咸丰五年留有碑文，现存于庵中。泗县人民政府于2003年12月将瑞麟庵列为县级重点文物保护单位。 2008年由泗县人民政府…[详细]
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