甘孜州文物古迹介绍

　　泸定桥又名大渡桥，坐落在泸定县城大渡河上，为全国重点文物保护单位。该桥始建于清康熙44年，建成于45年（1706年）。康熙御笔题定“泸定桥”，并立御碑于桥头。泸定桥桥长103米，宽3米，13根铁链固定在两岸桥台落井里，9根作底链，4根分两侧作扶手，共有12164个铁环相扣，全桥铁件重40余吨。两岸桥头堡为木结构古建筑，风貌独特，为我国国内独有。自清以来，此桥为四川入藏的重要通道和军事要津。1935年5月29日，中国工农红军长征途经这里飞夺泸定桥而使该桥闻名中外。泸定桥参观游览点由三部分组成。一是泸定桥。二是泸定桥革命文物文物馆，馆内以照片、资料、实物展出红军强渡大渡河、飞夺泸定桥等情况，以及当时红军领导的题词，著名书法家、画家的书法、名画。三是“红军飞夺泸定桥纪念碑”及其公园，聂荣臻撰写的碑文。纪念碑及其公园设计新颖，把纪念意义、地方风情、艺术博览、旅游观光融为一体。清朝康熙时期，藏族和汉……[详细]

　　素有“世界藏文化大百科全书”、“藏族地区璀璨的文化明珠”、“雪山下的宝库”盛名的德格印经院，全名“西藏文化宝藏德格印经院0库吉祥多门”，又称“德格吉祥聚慧院”，始建于1729年，总占地面积约5000平方米，建筑占地面积近3000平方米，总建筑面积9000余平方米，坐落在德格县城（更庆镇）文化街，1996年由中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。四川省甘孜藏族自治州德格县是中国藏区三大文化中心（西藏拉萨、甘肃拉卡楞、四川德格）之一，特别是德格印经院，以收藏藏族文化典籍最广博、门类最齐全、完备而严格的管理、原材料制作考究，精湛的创工技艺，高质量的印刷，以及对建筑壁画、刻版及其他文物的全面保护，在藏区三大印经院（拉萨印经院、拉卜椤印经院、德格印经院）中位居首位。德格印经院自创建以来，已有二百七十多年的历史，院藏各类典籍830余部，木刻印板27万余块，这在当今世界上是绝无仅有的。卷中央浩……[详细]

　　巴格嘛呢石经墙位于石渠县长沙贡马乡，札加庞秀神山脚下，扎曲河与麻木河交汇处，距县城53公里，2006年5月年被国务院列为全国重点文物保护单位。石经墙长1.7公里，平均宽2-3米，高2.5-3.5米，内有石刻佛像3000多尊，藏文“丹珠尔”、“甘珠尔”各两部，“贤劫经”等数千部，以及数以亿计的大小嘛呢石。在石渠也有跟其他藏区不一样的地方，比如在西藏等地随处可见的嘛呢堆，在这儿就被垒成了嘛呢墙，而最具代表性最有影响的就是蔚为大欢的巴格嘛呢墙和松格嘛呢石经城。在当地藏民眼里，这两个地方就像布达拉宫和冈仁波齐一样，是他们心目中的圣地。巴格嘛呢墙坐落在雅砻江第一湾附近，距县城大约60公里左右，它仿佛是草原上筑起的一道长堤，又像是一座绵延起伏的古城墙，墙身最高处有3米左右，厚约2～3米，全长1.6公里，是藏区最长的嘛呢墙。整个墙体全部用嘛呢石片垒砌而成，石片上除刻有六字箴言外，还有《甘珠尔》、《丹珠尔……[详细]

　　松格玛尼石经城距甘孜州石渠县县城约80公里，是一座四方形的石头城，高约10米，长100米见方，全由一块块的玛尼石随意堆砌而成，是当年格萨尔王领地上至今保留下来的遗迹之一，也是藏区历史上最雄伟的玛尼堆之一。玛尼城正面有一道城门可以进出，里面是一圈圈的玛尼墙，中间有狭窄的通道。由于石头垒得太高，城体已开始下陷，据当地老乡说，玛尼城的地下部分和地上部分一样高。石渠曾是格萨尔王的领地，当时为了给阵亡的士兵超度亡魂，格萨尔王的将士们在此垒了一个玛尼堆。后来渐渐成了老百姓缅怀格萨尔王功绩的地方，各地任何框架支撑，也没有粘合剂的玛尼城历经千年巍然不动，实在是一大奇迹。保护范围：以石经墙体四周外缘为基线分别向东外延700米，向南、北、西各方外延200米。建设控制地带：在保护范围的基础上分别向四周外延10米。……[详细]

　　长青春科尔寺又称理塘寺，于1580年由第三世0喇嘛索南嘉措创建，是康区历史最悠久，规模最大的藏传佛教黄教寺庙。长青春科尔为藏语译音，“长青”意为弥勒佛（即未来佛）“春科尔”意为0，“长青春科尔”意为弥勒佛0（标志着0常转、妙谛永存）。寺庙占地500余亩，坐北朝南，背靠崩热神山和多闻正神山。相传三世0索南嘉措在安多地区（青海）传经返藏经过理塘时，按途中巧遇的诸多吉祥征兆，在这里看到一处奇境——背面（北面）山势特高，像一尊财神盘腿而坐，手持珍宝；右面（西面）山岳十分壮观，像一只巨鹏展翅欲飞；左面（东面）山岳非常奇妙，像一头巨象曲身而卧，从北向南伸直长鼻，两腮处的清泉像两条洁白的哈达，从象鼻两侧潺潺流过，左侧是无量寿甘露，右侧为莲花生甘露；对面（南面）山峦起伏，奇峰耸立，主峰山腰自然形成一幅十相自在图文。山麓下汹涌的理塘河宛若青龙盘旋而行，中间宽阔的大草原芳香四起，其间肃立着相传当年文成公主进藏……[详细]

　　吉绒寺，古名“多更雍仲林寺”，位于现今的甘孜州炉霍县西北方，G317国道附近之山体北面，海拔三千多米，距县城约十八公里。 寺院建于1633年，现有觉姆僧众一百余人。1984年经甘孜州炉霍县人民政府批准开放，按照《宗教活动场所管理条例》依法登记，登记编号：宗场证字（川）F141080004。 寺院现任住持为雍仲益西大师的第四世转世-祈麦雍仲仁波切。 1. 建寺缘起： 该寺由嘉绒雍仲益西建于1633年，在《随念预言经》和《随念佛录经》中皆有尊者建立该寺的授记。尊者诞生于-绕迥十胜生周，其父为真宗国王第五子，名为阿霍尔，母名为慈诚逈。 雍仲益西尊者在吉绒寺创办了讲经院和密宗禅修院两部权威扎仓，培养出了多登雍仲坚参、格西雍仲邓真、朗公喇嘛慈成、普沃尼玛坚赞、松阿扎巴法王等杰出的高僧大德，弟子中觉悟自心者更是不计其数。 尊者一生广行-利生事业。依赖其传下的良好习俗，雍仲本教四大-的一切教系被传播到……[详细]

　　噶丹桑披罗布岭，俗称桑披岭寺，“噶丹”表示传承格鲁派祖师宗喀巴首建之西藏噶丹寺的名系，也证明桑披寺与拉萨噶丹寺的历史渊源。“桑披”意为遂心如意、兴旺发达，“罗布”则是宝贝、神物之意，“岭”即寺庙，意为“遂心如意、兴旺发达的宝寺”。桑披寺于清康熙八年（1669年）在五世0洛桑嘉措的倡导下，由乡城本地高僧若·崩公本洛与五世0派遣的蒙古军官吉布康珠在噶举派甲夏寺的原址上兴建。是东藏最大的黄教寺庙之一，与理塘的长青春科尔寺、中甸的噶丹松赞岭并属于格鲁派在康巴地区兴建的十三座寺庙。兴修桑披寺的这一历史事件在民间传为：若·崩松本洛是乡城水洼南那岗寺庙的主持，南那岗寺属格鲁派，由于当时倍受其它教派的欺辱，他便亲赴西藏向五世0状告其它教派。于是，五世0遣派蒙古军官吉布康珠到乡城整改寺院教派。吉布康珠到乡城后，便将硕曲河流域大大小小不同教派的108座寺庙全都纳入了桑披寺，并把教派统一为格鲁派，委任若·崩公本……[详细]

　　康区新龙县下部相底斯郎神山旁吉祥木勒雍仲林寺，首先由科波·洛珠吐美的后裔阿夏洛珠从曲格修咒寺亲临木勒十八坝时因诸多缘起建造。 从建寺以来一直传承雍仲本教佛法，现在在原寺遗迹下方还能朝见佛塔、泥像堂等，有块供奉地叫做阿夏地。 科波·洛珠降措之子得道者琼格的后裔科波·格日之子灯巴降泽做了木勒雍仲林寺的寺主并对缘起禳解术有很高的造诣，他从萨迦达钦法台仁波切处承受密宗道果方面的灌顶，并做了占堆（古新龙）土司的上师。 本寺由阿夏洛珠的后裔和弟子传承法座。科波·灯巴降泽有三子并分为三家及格亚、约金巴、木勒。木勒学绕仁青把原寺庙搬到原址下方叫做仁冬的地方，做了密宗净地仪式修建了四根长柱的新寺庙，他彻底的学习了别解脱戒。 寺里因有前译旧佛经《尺普雄》的供修仪式，所以前译本教佛法兴盛发达，他的兄弟有三子其中叫做灯孜的出家为僧。扎西降泽从格俄札青神山中取出一尊佛主塑像的伏藏品，当时占堆地方为噶厦（原西藏地方政……[详细]

　　塔公藏语意为“菩萨喜欢的地方”位于康定城西北部113公里处，海拔3730米的高原地带，川藏公路穿境而过。这里有藏区著名的花教寺庙--塔公寺，它在在藏传佛教中的地位很高，寺庙建筑宏伟壮观。草原上的塔公寺是藏传佛教著名的寺庙之一，也是康巴地区藏民朝圣地之一。每年八月一日将在此举行赛马节，到时草原上会搭起帐篷，人山人海。每年寺庙都要举行一次盛大的佛事和跳神活动，寺壁挂满唐卡藏画，显示出寺内僧侣及民间艺人的高超技艺。藏式浮雕、彩塑、壁画及酥油制品以及造型各异的浮屠古塔林，具有十分独特的民族宗教文化特色。塔公草原面积712.37平方公里，地势起伏和缓,草原的广袤,水草丰盛,牛羊成群。春末夏初,塔公草原春光明媚，绿草茵茵,分布在牧场各处的帐篷里炊烟袅袅,散发出浓浓扑鼻的奶香，茶香，牧民们赶者牛羊行进。塔公草原是甘孜州最著名的草原，高山群云缭绕与广袤的绿色草原和金碧辉煌的塔公寺相衬托，展示了一幅秀丽的高……[详细]

　　雄登寺别名洋登寺。位于县城10公里处的茹布乡境内，海子山东南面，坐落在冷巴村后的山上，海拔4105米。“洋登”意为比原翁更寺（系白教寺庙）更山一层楼、更开阔的草原上修建的寺庙。后来由于汉语音译的关系，变成了“雄登寺”。雄登寺建立以前，这里以有两个寺庙殿堂，一个叫翁更打麻，一个叫翁更下麻，都是白教小寺庙。创寺人洛珍郎吉（原系白教徒）为求学深造，步行西藏，欲渴拜白教祖师噶玛巴，被其徒拒之门外，未能得见，转而求拜黄教大师宗咯巴为师，攻读经书八年，获得高深学识，回到稻城后，创立黄教，扩建雄登寺，为该寺第一代黄教活彿。时教盛兴旺僧众达730人。据考核：该寺建于明永乐十三年（1415年），距今已有570多年的历史，寺庙占地1100余亩。建寺伊始，有僧侣7人。建立了“密集金刚”为主要的内容“夏令按居仪规”和“三事仪规”教律修行制度，并按照经典进行讲经学法，开展佛事活动。光绪帝三十二年（1906）年，川滇……[详细]

　　宗塔草原位于炉霍县东北部，地处大渡上游，距县城60公里，那是一个人间与仙境相交融的地方，当时牧民是草原的主人，他们终年放牧生活。宽阔的草原一望无际，芳草连天，牛羊成群，帐篷顶顶，她携带着一份眷秀的逍遥和神广的自由每年春天至中秋时节，百花争艳斗奇，赶趟似的登上这个广袤的绚美舞态，尽显风姿，一花一月成为草原的主弦，这里先后开出黄、白、粉红、蓝、谈黄等不同颜色的野花，奇迹般地为草原定时换上盛装，使草原由金黄夺目转换成洁白无瑕的花海，再变成粉红色的海洋，叫人疑为间仙境，真不愧是独具特色，名副其实不然的七彩草原，这里的山水间散发着远古的气息，花草中流动着美丽的传说，格萨尔王的枣红色的神马把缱绻的蹄印留在草原上，公元8世纪末，莲花生大师的首批弟子之一白若这位红教祖师流连忘返于草原，处处留下传教的奇特犯印迹……与人类和谐相处的狐狸，旱獭，野兔也沉静默醉于大自然赋予人间的摇篮，好一派草原风光！　宗塔草原位……[详细]

　　益西寺位于四川甘孜州新龙县甲拉西乡，该寺距新龙县城3公里处，海拔为4180米，该寺为雍仲本教著名大成就者桑达郎卡益西所创建，至今已有1168年的历史。他的父亲叫木雅达赛，是吐蕃王朝三十八代赞王赤松德赞的十位大臣之一，而且是本波瑜伽师。郎卡益西按照父亲的吩咐奉行来到梁茹，制伏八龙天部，新龙有个酋长叫勒加，勒加知道郎卡益西有特殊的神通，就信仰郎卡益西。从此，桑达郎卡就成为了勒加的喇嘛。桑达郎卡益西用他自己的名字“益西”两字带来这个寺名，命名为“益西寺”。“益西”的意思是原始智和圣智。桑达益西圆寂时全身化成彩虹，只剩下头发和指甲。桑达郎卡益西的继承人兴巴降泽是个盖世无双的智慧者，此时益西寺有讲经和修道。兴巴降泽施神通修造出“辛拉悟噶”的佛身。兴巴降泽在圆寂时只留下头发指甲之外全身化成虹化身。他的教徒是阿多扎松，在岩石上能用手指写藏文“阿”字等，他的生子曲色益西降泽，在石沙上吐了口水后石沙变成金沙……[详细]

　　丁青寺属-原始的本波教改革归属明教的教派，位于康巴藏地的德格县扎科乡，该教派由大喇嘛丹巴钦绕始建于公元587年，亦即-第一个绕日前40年，距今已经有1416年的历史，是康区本波教寺院的中心，又成为了康区本波教派的最高学府和本波教祖寺。 1983年经甘孜州人民政府批准的第一批开放寺庙。目前县境内有本波寺庙10座，有僧侣近600人，其中有-5名，众绕觉7人。这10 座本波寺庙中，以丁青寺历史最悠久，岳巴乡的日班寺、中扎科的基扎日哲寺、浪多乡的措通寺等的历史也已逾千年之久。就寺庙规模、僧侣人数来看，丁青寺为之最，一向有康巴藏区本波教祖寺之称；温拖乡的满金寺则在寺庙规模、僧侣、教派声望等方面仅次于丁青寺。 作为藏族地区古老而原始的宗教，本波教早在隋唐之前便已在德格地区普遍存在。公元7世纪，本波教在德格地区仍属唯一的宗教；公元7世末、8世纪初，县境内便已有了丁青寺、绒戈寺、仲萨寺等本波寺庙。《德格世……[详细]

　　波日桥堪称桥梁史上的奇迹，被誉为“康巴第一桥”，位于甘孜藏族自治州新龙县乐安乡境内，横跨雅砻江，气势雄伟、壮观。波日桥始建于清朝，由杰出的藏族建筑大师唐通吉布承担设计，他指挥工人在峡谷深涧、江水湍急的雅砻江上风餐露宿几个月才完成。从侧面看，波日桥有着粗犷的圆弧桥墩，整齐美观的桥台，木榫完美契合的桥身，这座鬼斧神工、名副其实的“飞桥”，体现了神秘的雪域文化。2006年，波日桥被列为第六批全国重点文物保护单位。 结构波日桥长125米，宽3米，孔径跨度60米，由桥身、桥墩、桥亭三部分构成。桥墩远看形如两个坚固的碉堡，全部用圆杉木、卵石、片石相间叠砌而成。两个桥墩中部，用4—6根圆木撑成拱形，圆木长度自下而上，逐步递增，形成两个悬挑臂，然后在悬臂上架梁、铺上桥板，再装上栏杆，构成桥身。桥墩上用石片叠的“伞”形结构，便是桥亭。最为称奇的是，整座桥没有用一颗钉、一块铁，每一个结合部均用木楔连接，原始……[详细]

　　罕额依古遗址位于丹巴县中路乡境内。这是一个经四川省、甘孜州联合考古队于1988-1989年进行试发掘的一个处于新石器时代的古人类遗址该遗址面积达2万余平方米，文化堆积层厚达6余米，试发掘120平方米。通过对其最表文化层进行“碳14”测定，其下限年代为3500年。该遗址出土有丰富的文化遗物和众多的遗迹。文化遗物中有陶、石、骨器，按其使用功能可分为生产工具、生活用具和装饰品；遗迹有房屋建筑和灰坑。生产工具以石器为主，根据其制作工艺可划分为3类。一是打制石器，主要有锤、斧、砍砸器、乔削器、双缺石刀等；二是磨制石器，主要有斧、锛、凿、簇、穿孔石刀、网坠等；三是细石器，主要有用水晶等石料压制而成的小石核、石叶等。生活用具以陶器为主，有少量骨器。陶器的陶质、陶色以夹砂或云母片居多，灰陶为大宗，红陶较少，陶器纹饰以纯文为主，有部分为凿印纹、乳钉纹、附加堆纹、凹弦纹、刻划纹等；均为手工制作。器制以罐类居多……[详细]