各地旅游名胜推荐--庙宇篇

　　天子庙洞是一古溶洞，位于云南省大理州鹤庆县辛屯乡逢密村凤凰山麓。天子庙洞本名青玄洞，因洞旁建有天子庙得名。天子庙洞主洞深84.6米，右侧洞深38米，左侧洞深25米，洞最高处4.96米，最宽处26.1米。大洞之侧又有15个小岔洞，真算得上是洞套洞、洞锁洞的洞府仙境。洞口分四门，洞口各高3米，宽2米。在洞外两侧高7米，宽6米的石壁上刻有浮雕佛像，大理鹤庆天子庙洞中为观音菩萨，两侧雕罗汉、天王等像，俗称十八罗汉朝观音。观音像身高1.5米，仪表慈祥，体态轻盈，诸罗汉像体量比观音像小，有站、有的蹲，姿态各异，但都形象生动，雕刻精湛，大理鹤庆天子庙洞尤其是观音身后的石猴，依石态而作，活泼可爱，极有情趣。朝…[详细]

　　二郎庙位于丹凤县城以西15公里的棣花镇贾塬村，这里也是文化名人贾平凹的故乡。这里有二郎庙和关帝庙两处古迹。二郎庙为省级重点文物保护单位。二郎庙修建于金大安三年（公元1211年），距今已有790多年的历史。相传金国侵略南宋到龙驹寨后，遇到这里的南宋将士奋力抵抗，久战不分胜负，当朝宰相秦桧力主求和，便割商给金，金国为了立标志界，按照-寺的造型，融合汉人建筑艺术，建成棣花街二郎庙。二郎为金、汉建筑工艺之合壁，由于金代历史短暂，遗存下来的文物古迹很少，全国只有三座具有金代建筑风格的庙宇，其它两座在山西省，所以就更加珍贵。二郎庙面阔三间，砖木结构，庙顶为歇山转角式，顶部有五脊四坡，用五彩琉璃瓦覆面，廊檐…[详细]

　　由于龙为司水之神，凡有水之处，无论江河湖海，渊潭塘井均有龙王，职司该地水旱丰歉。于是大江南北龙王庙林立，成为中国龙崇拜的重要一部分。在襄垣北关甘水河畔有一座五龙庙。五龙即青龙、赤龙、黄龙、白龙、黑龙。宋徽宗大观二年（1108年）诏天下五龙皆封王爵，封青龙神为广仁王、赤龙神为嘉泽王、黄龙神为孚应王、白龙神为义济王、黑龙神为灵泽王，五龙庙供奉的就是这五位龙王。范家岭五龙庙位于襄垣县夏店镇范家岭村中。坐北朝南，一进院落布局，东西长21.82米，南北宽29.65米，占地面积646.96平方米。创建年代不详，据庙内碑刻记载，清道光十六年（1836年）修葺厢房。现存正殿为明代遗构，其余皆为清代建筑。中轴线…[详细]

　　寺头关帝庙（第五批省保）时代：元、明、清地址：运城市平陆县曹川镇寺头村北高岭寺头关帝庙创建年代不详，据碑记和梁架题记载，明洪武四年(1371)、清顺治二年(1645)、康熙五十八年(1719)、雍正八年(1730)、乾隆元年(1741)和乾隆三十三年(1768)均有重修。该庙坐北朝南，三进院落布局，东西宽40米，南北长70米，占地面积2800平方米。中轴线上从南至北建有山门、献殿、正殿殿和春秋楼;一进院山门两侧建有钟鼓楼及厢房，二进院正殿两侧建有耳房各一座、院内建东西厢房。其中，正殿为元代建筑，献殿为明代建筑，除山门西侧厢房为新建外，其余皆为清代建筑。春秋楼位于中轴线最北侧，二层建筑，一层面阔…[详细]

　　嘉义城隍庙坐落在台湾诸罗县（今嘉义县）嘉义市东区民族里吴凤北路，最早是由清朝时期的诸罗县知县周钟瑄于康熙五十四年（1715年）修建的。此庙正殿供奉的大城隍爷是台湾的本土雕刻，神貌细致庄严，终年香火鼎盛。同台湾其它地区的城隍庙一样，嘉义城隍庙在历史上也曾历经多次修缮和重建，其中日治时期的昭和十一年（1936年）五月，由嘉义市尹伊藤英三发动劝募，诸位士绅及众多善德捐款达九万多日圆，准备将旧有庙貌彻底新建，翌年动工，于昭和十五年十月竣工。重建后的嘉义城隍庙由三川殿、拜亭、正殿、后殿四大部份组成，主体坐东朝西，正殿、后殿夹拜亭呈“工”字形平面建筑格局。它最大的特色是在正殿部分安设许多看架斗栱，屋顶形式…[详细]

　　拜庭许大夫家庙位于越秀区高第街许地41号后座。从商业气息浓厚的北京路转入高地街，再沿幽深蜿蜒的小巷拐入许地，老街的气息立即扑面而来。院里屋角勾翘，朱瓦层层，古色古香。相传许氏家族为炎帝后裔，许家祠所以冠名“拜庭”，则源于拜庭是许家兴旺腾达的大功臣。生于清代的拜庭家境困窘，13岁即到盐店做童工。一次，聪明勤恳的拜庭与另两家盐商同时出海购盐，归途忽遇暴风，独得拜庭一人指挥正确得以返航，所在盐店因无竞争对手大赚了一笔。事后，拜庭航海有术、经营有方的口碑便流传开来，各大盐商竞相出高价聘请拜庭，但他以道义为重仍为原店服务。店主有感于拜庭忠厚，遂分股予拜庭。拜庭愈加尽心尽力，终成广州一大盐商。后拜庭长子率…[详细]

　　路堡龙王庙（第五批省保）时代：元、明、清地址：长治市黎城县程家山乡路堡村据庙内碑记载创建于元大德二年(1298)，明、清历代重修。路堡龙王庙据碑记载原叫圣源王庙，坐北朝南，面积1028平方米。一进院落布局，中轴线上建有山门、龙王殿、三宝殿,两侧为妆楼、厢房、关爷庙、土地庙。现存建筑龙王殿、三宝殿为元代遗构，其梁架、檐柱、斗栱等均保留了原有构件，其余均为明、清时所建。三宝殿为面宽三间，进深二间的建筑，与龙王殿并列，坐北向南，台基为砖砌台座，前设垂带踏跺，殿宇屋顶为悬山式，斗栱为四铺作，柱头铺作不在柱心之上，这是该建筑的一个特殊之处，斗栱下施圆形额枋这是元代建筑的特点之一。龙王殿面宽五间，进深二间…[详细]

　　关岳庙位于北京市西城区鼓楼西大街北侧，原为清醇亲王宅地依例改建的醇亲王庙，1914年改祀关羽、岳飞，遂称关岳庙，又称武庙。清光绪年间，这里本是为道光帝的第七子醇亲王所建的家庙。因醇亲王载沣既是摄政王，又是皇父，因此其家庙特别宏伟，清光绪十六年十一月二十日（1891年1月1日）奕譞逝世，同年十二月二十六日光绪帝发布上谕决定为奕譞建庙、立祠和修墓。醇贤亲王庙于光绪十七年（1892年）修建，至光绪二十五年建成，但醇贤亲王一直没有入祀。醇贤亲王庙于光绪十七年(1891年)修建，至光绪二十五年(1899年)建成。庙坐北朝南，分三进院落，其中中院又有东西跨院。中轴线依次为琉璃照壁，中门，外为八字墙，两旁各…[详细]

　　怀安相公庙，位于仓山区建新镇淮安社区石山西麓马尾道，面临大江，庙右下侧江边有块岩石高广平坦，闽江经此分南北二港。建于清代，占地1021平方米，庙宇坐东向西，木构，系由城隍庙、提统抚、天盛院三部分组成的建筑群。庙、庑、院并列，提统抚居中，城隍庙居左、天盛院居右，四周设风火墙。庙内佛像已毁。提统抚面宽三间，进深五柱，上为双坡顶。内有戏台、厢楼、大殿、后院，除戏台已被拆除外，其余原保存尚好。大殿面阔三间，进深三间，抬梁式木构架，同单檐悬山顶。前有覆龟亭，两厢为醮楼。城隍庙内设门房、天井、殿堂。庙内的佛像已毁，80年代曾作为蘑菇场。现存庙宇为清代建筑，始建年间不详。庙边右前侧20多米处的江边岩石上“南…[详细]

　　关帝庙始建于明崇祯三年（1630），清康熙年间（1662－1722）重建，有大门、戏台、殿及左右厢房等组成。大门牌楼式，戏台单檐歇山顶，内为螺旋式藻井，正殿面阔五开间深四间，前后廊。1990年重修，辟为文化商场。2004年再次修茸，与佛教居士林相通，成为佛教文化园，月湖景区的又一人文景观。…[详细]

　　马公城隍庙亦可称妈宫城隍庙，是位于台湾澎湖县马公市内的古迹庙宇，供奉城隍爷。它是继文澳城隍庙之后澎湖地区的第二个官设城隍庙，为中华民国内政部设定的三级古迹。马公城隍庙始建于1777年（清乾隆四十二年），1779年（清康熙四十四年）完工。1885年因中法战争，法军占领澎湖，马公城隍庙被烧毁；1886年由通判程邦基在今马公市重庆里重建，其后在1889年，澎湖厅署迁移至马公，马公城隍庙的官祀地位得以巩固。初建时的马公城隍庙为三进带左右护龙之建筑。因澎湖地区位处海峡中央，多风害，马公城隍庙亦曾多次修建。今天我们所见的马公城隍庙的风貌基础奠定于1932年，为五开间、两进两廊的合院式建筑，三川殿上有通判程…[详细]

　　麻阳漫水盘瓠庙，位于湖南省麻阳苗族自治县县城附近的漫水村，建于明永乐二年（1404），距今已有590多年的历史了，内有“本祭盘瓠大王位”、“本祭四官大王位”、“本祭新息大王位”3座石碑。每年首末，麻阳等地的苗族都要到盘瓠庙进行一些祭祀活动。他们在敬献盘瓠大王的旗帜上写有：“保佑平安”、“消病免灾”、“长命富贵”、“易养成人”等字样。麻阳苗族盛行的祖先崇拜，主要是祭祀盘瓠。他们认为盘瓠是苗族的始祖，苗族是盘瓠的后裔。多少年来，苗族不惜人力物力，到处为盘瓠建庙立碑。至今麻阳县18处留有盘瓠庙或盘瓠庙遗迹。其中高村乡的漫水，兰里乡的新营，郭公坪乡的陈家坡等处的庙宇保留得最为完整。与湘西苗族还把崇拜盘…[详细]

　　营前孔庙位于上犹县营前镇蛛岭村坪子街（营前中学校园内），清光绪元年（1875年）所建。由前厅、正厅、后厅、厢房、走廊、院子组成，成四合院，总占地面积768平方米，由于年久失修,前厅、后厅早年已毁，部分走廊、厢房2007年“7.26“特大洪灾后成危房，目前只剩下正厅、左右厢房，孔庙为砖木结构，歇山顶，坐北朝南，通面宽3间17.9米，进深8.5米。正厅设有八角形藻井，藻井上有民间彩绘，十分精美，正厅两侧厢房天花板上绘有牡丹、小鹿纹饰，廊檐上有雕花异形拱，木雕、彩绘有较高的艺术价值。孔庙是客家先人崇尚儒家思想、教化后代的圣地。目前乡村一级孔庙极为少见，但由于此地系明清时期移民的文化中心，成为上犹县的…[详细]

　　圣帕加维那雅加兴都庙坐落于新加坡的加东，历史可以追溯至150年前，19世纪50年代，印度移民在池塘边发现了一座“维那雅加”神像，后来就在一棵圣帕加树下建造了一座简单的寺庙，因此而得名“圣帕加维那雅加”，为新加坡第二古老的印度寺庙。圣帕加维那雅加兴都庙为7世纪南印度朱罗王朝建筑风格，因寺庙内的漂亮雕刻和图案而知名。其主建筑为一个高21米的5层建筑，柚木门高4.5米，之所以如此的高是为了方便国王骑着大象进入。寺庙的屋顶上雕刻有众多神灵，矗立大厅的四根花岗石柱上刻有32副壁画，描绘了维那雅加王从诞生世间到步入婚姻殿堂的情景，组合起来便是维那雅加王的32种不同形象。这些形象是圣帕加维那雅加兴都庙最独特…[详细]

　　侯村玉皇庙位于襄垣县古韩镇侯村西高地上。坐北朝南，东西长20.1米，南北宽19.1米， 占地面积为384平方米。创建年代不详，正殿攀间枋上有题记“大清同治十年岁次”，现存建筑为清代遗构。一进院落布局，中轴线上建有山门 、正殿，两侧东西厢房、东西耳殿。正殿面宽三间，进深四椽，单檐硬山顶，梁架为五檩前廊式构架，柱头斗拱为三踩单昂，殿内山墙存壁画40余平方米。庙内存有清道光二十五年（1845年）立施地守庙碑记；清光绪十二年（1886年）布施碑一通。玉皇即玉皇大帝。相传玉皇大帝生前原是一个寨主，名叫张友人，又称张百忍。盘古开天辟地以来，天地间一切祥和，后来诸神开始争斗，人间荒淫无度，使得天地三界大乱，…[详细]

　　“新竹城隍爷，北港妈祖婆”，在台湾民间信仰里，新竹城隍声威显赫，与北港妈祖的声望不分轩轾。事实上，新竹城隍爷是台澎地区“官阶”最高的城隍祀神，从清代就香火鼎盛；而其城隍庙也有250年以上历史，名列三级古迹。由于城隍爷灵验昭著，新竹又是人文荟萃、经济繁荣之地，新竹城隍爷之名于是益加威播。直到今天，新竹城隍庙仍然是新竹居民的重要信仰中心，来自各地的香客也终年络绎不绝。自庙埕进了三川殿门，市街的喧闹立即隔绝在外。黑面长鬓的城隍爷端坐正殿，梁上挂着“理阴赞阳”匾额，清楚说明他的职权。“金门保障”匾额则是光绪皇帝御笔特颁，奖励城隍爷屡次显灵抵御外匪有功。幽暗的庙堂，罗列着文武判官，以及各式面貌狰狞的部将…[详细]

　　龙凤山庙，位于横山县赵石畔镇东约6公里的龙凤山上，西为芦河，北为榆靖公路，距县城约11公里。龙凤山庙，东高西低，依山顺势，始建于何代，无实据可证，只有在被毁灭断碑上记载着大明万历二十三年（1595年）维修过。现根据龙凤山庙南部埋藏的和尚墓碑记载，为大清乾隆三十六（1771）年，据现在约有四百多年的历史。龙凤山庙，有庙宇30余座，东西长234米，南北为168米，整个庙宇规模宏大，工艺精巧，其中玉隍阁、娘娘庙、真武祖师殿、佛殿庙、石牌楼等建筑俯视山势，雄伟壮丽，是横山保存较为完好的古寺院之一。玉隍阁，通面宽6米，为二层楼格式，高约12米，门前西壁有砖刻对联，四壁及檐下有砖雕图案。清道光、光绪年间及…[详细]

　　中贺水泰岱庙（第五批省保）时代：清地址：临汾市翼城县南梁镇中贺水村中贺水泰岱庙，俗名东岳庙，坐北向南，两进院落布局，中轴线上由南至北依次建有山门、戏台，献殿(已毁)、正殿;一进院两侧设配殿，配殿两侧有耳房;二进院西侧有配殿、土地殿、廊房、财神殿、配殿，东侧有配殿、马王殿、廊房、药王殿、配殿;正殿东西两侧分别为火神殿和娘娘殿，是翼城现存规模最大、最完整的一组清代建筑。正殿始建年代不详，重建于清嘉庆十二年(1807)，面阔三间，进深二间，前面设廊，单檐悬山顶，灰陶筒瓦屋面，灰陶脊饰。殿内共设梁架四缝，梁架结构为六檩前廊式，前檐明间额枋、板枋雕刻祥云、行龙等。檐柱柱头及补间各设斗栱1攒，为三踩斗栱;…[详细]

　　【文庙】 亦称圣庙、红庙。在桑植县政府院内。清乾隆年间建造。座北朝南，前临大街，后依城墙。长100米，宽60米，红墙环绕。前立甬壁，东西开耳门，分别楷书“道贯今古”、“德配天地”于上首。耳门后有长8丈宽4丈的石板小坪，是每年春秋宰牛祭祀处。坪后5级石阶上，有立高12米、长23米的青石牌坊，正面镌人物、花卉、禽兽图案。正殿6柱间开左、中、右3门，分为“义路”、“棂星’、“礼门”，气势恢宏。牌坊土坪中，砌半月形水池名“月宫池”，深7尺，清澈见底，鱼石可数。池旁建木构平房4间，为士子憩息处。6扇楠木大门上刻拔贡唐滨元隶书<大学篇>。此旁一草坪中，植笔松、金桂各2株。两旁有东西廓，朱栏后，供奉历代名儒…[详细]

　　时代；清仙游文庙位于仙游县鲤城街道办城内社区师范路1号。文庙规模宏大，明代正殿祀孔子，殿左右的两庑祀先贤。殿之后明伦堂，堂之东西是日新、时习两所为师儒讲道之处。原来堂前左右廊，绘画林放至秦冉洎冕服等图。明代于两廊后建书斋十间。仙游文庙自迁建今址后，几经兴废，历有重修。现庙总占地8000平方米，存清乾隆年间重建的戟门、丹墀、拜台、大成殿和两边廊庑，近年又依旧制复建绰楔门、大埕、泮池、集贤堂、明伦堂等建筑，恢复了昔日文庙的原貌。主体建筑大成殿，面阔5间，进深3间，重檐歇山顶抬梁穿斗结构，为招梁与穿斗混合结构的殿堂建筑。屋脊上饰以灰雕双龙，脊屏则施以彩绘游鳞飞凤等。殿内当心间顶部是呈穹窿状的施重拱的…[详细]