苏州市文物古迹介绍

　　万寿宫位于苏州民治路，1963年被列为苏州市文物保护单位。万寿宫自1951年起辟为群众文化活动场所，一度改称人民文化宫，牌楼上刻有郭沫若先生当年题写的人民文化宫五字。1966年起，万寿宫长年失修。1986年修缮后辟为青年宫。1991年全面修葺，改由老干部活动中心和老年大学使用。从前苏州有三宫九观二十四坊之说，万寿宫即三宫之一。万寿宫原为清康熙五十六年（1717年），江苏巡抚吴存礼创建，原有玉带河环绕。宫内供奉皇帝万岁牌（生位），每逢皇帝生日，即所谓万寿节，全城官员聚集在此举行朝贺大典；若遇帝王驾崩，则在此设灵致祭，服丧志哀。平时则作为恭迎诏书的处所。咸丰十年（1860年）毁于战火，同治九年（1870年）江苏巡抚丁日昌重建。辛亥革命推翻帝制后，俗称旧皇宫，一度为民众社会团体驻地。后因年久失修而日渐颓废，至1949年苏州解放时，宫内建筑仅存残破不堪的正殿及宫门、仪门，东西配殿及两庑等附属建筑均……[详细]

　　汪氏诵芬义庄位于平江路254号，又名汪家祠堂。“汪氏诵芬义庄”为苏州市104号控制保护建筑，清道光二十二年（1842年）建，沿平江河建有牌楼及墙门，临河有石级码头，为义庄水上出入的主要门户。长期以来，它被沿河搭建的民居遮盖破坏。2004年春，在平江历史街区保护与整治中，当拆除违章搭建的一处民居时，发现该民居的房梁隔层是一座遗存的腐朽的木构件牌坊。在苏州水乡，过去主要交通工具是船。大户人家沿河设有水墙门。经考证，这座水墙门牌楼原为三开间四柱，中间屋面高，两旁有左右对称的墙门便房，外有专用码头。保护修复方案遵照古建筑和遗址保护的有关法规和准则，真实地保存历史遗留所有构件，做到“整旧如故，以存其真”。所用的新材料与旧材料有明显的区别，满足历史遗产保护的可逆性和可读性。修复方案没有采用原状保存或恢复式重建，而是原样保存了南边墙门房，墙上的朽木外观原样不动，石柱、坤石原样竖起，为安全另立钢柱为承重构……[详细]

　　法海寺在莫厘峰西坡下法海坞中，相传隋代莫厘将军舍宅所在建，至五代十国时的后梁乾化年间，寺改名祗园。宋大中祥五年（公元1012年），恢复法海寺旧名。明洪熙元年（公元1425年），寺内置以铜钟和铜观音像。天顺六年（公元1462年），东山进士吴惠所撰《重建法海寺记》碑竖于山门内。明万历年间，寺重建天王、弥陀两殿，称为“丛林寺”，寺前还竖以华表，规模不凡。民间传说，其时大小殿堂、僧寮有一千余间。崇祯年间又重加修葺。法海寺环境幽绝，殿宇宏大，香火鼎盛，文人墨客多有吟咏。明人吴桥《冬日同王少溪重游法海寺》一诗抒发了自己睹物思人、感叹世事沧桑的感伤情怀，诗曰： 欢聚忆当年，笙歌到梵筵。 今来人已老，僧寺亦萧然。 古木荒烟外，寒山落照前。不知方外月，能更几回圆。相传法海寺后有“龙宫”遗址，寺前有青、白两泉，为“龙眼”。龙宫已无遗址可寻，青、白两泉至今犹存，青泉清而明，白泉浑而厚，为东山五大名泉之一。寺僧饮……[详细]

　　垂虹桥素以“江南第一长桥”闻名遐迩，位于吴江市区东门外，旧名利往桥，俗称长桥，始建于宋庆历八年（1048年），其时为木结构，有一座名曰“垂虹”的亭子翼然立于桥心。元至元十二年（1275年）重建，为85孔，大德八年（1304年）增至为99孔。泰定二年（1325年）易石重建，为62孔，桥中间有三大孔凸起以通舟，两堍立“汇泽”、“底定”二亭，并各立着一对栩栩如生的石狮。明成化年间重修。关于易石重建后垂虹桥的孔数，也有多于62孔之记载。如清乾隆《吴江县志》所载明钱溥《重修垂虹桥记》记为该“桥袤千有余尺，下开七十二洞“；成书于元至正二十六年（1366年）的陶宗仪所撰笔记《南村辍耕录》载：“吴江长桥七十二谼”；清乾隆《苏州府志》卷七水利二“弘治八年”条中引明人杨循吉《浚河志略》中云：“吴江水口在长桥外，桥长二里，有七十二洞”；清乾隆《吴江县志》卷四十一所载明崇祯十年（1637年）郡人沈畿的治水《条陈》……[详细]

　　陆慕御窑址位于苏州市相城区元和街道御窑社区（原陆慕镇御窑村），由两座姊妹窑组成。古砖窑为清朝晚期，始建年代要更早一些，砖窑拱形门尚保留历年维修的痕迹，据调查曾为清皇室烧制过金砖。窑为双窑连体窑，南北座向，平面呈椭圆形，东西长35米，南北长33米，占地1255平方米。外部为连体结构，内部窑膛和烟囱各自独立，渗水池位于窑顶，更为科学合理，此种渗水系统从未在相关的专业书刊上有过记载，为江南一带独有。窑内呈圆锥形，底面直径6.70米；拱形窑门，宽2.42米，高3.05米；圆柱形烟囱，直径1.00米，高4.25米。1984年，它成功烧制了传统金砖，此后为故宫、天安门和国内外宫殿庙宇及古建筑维修烧制了大量传统金砖。苏州地方志曾记载，从明代起，御窑开始专门为宫廷烧制建筑用金砖。现在北京故宫、长城等宫廷及古建筑中均发现御窑金砖。现在，建于明代的陆慕古御窑窑基依然十分牢固，窑身历经几十次修缮保持着原有风貌。……[详细]

　　楞伽寺塔俗称上方塔，位于石湖上方山顶。进入上方山森林公园大门左拐，至山脚拾级而上，便到了楞伽塔院，而楞伽寺早废。塔始建于隋大业四年（608年），由吴郡太守李显所建，因“树因之最，无过起塔，崇福之重，讵甚建幢”，故“在郡城西山顶上营造七层宝塔，以九舍利置其中，-外重，石椁周护，留诸弗朽，遇劫火而不烧，守诸不移，飘劫水而不易”，塔铭由司户严德盛撰。但我们目前所看到的塔已是宋太平兴国三年（978年）重建的。其后虽经历代修缮，然结构至今仍保持为宋代风貌。塔用砖砌，七层八面，塔刹早毁，重修时仅以葫芦形结顶，残高约二十三米。全塔挺拔玲珑，比例适度。塔底层边长2.4米，原有副阶环绕，早已圮坏，仅有高约2米的台基；第二层仅有短檐；第三层以上均有腰檐，平座。塔室呈正方形，无塔心，每层四面辟门，逐层交错。远观近赏均显古朴苍老，在苏州诸多古塔中，它是仅次于虎丘云岩寺塔而居第二位。……[详细]

　　况公祠位于道前街西美巷。清道光六年（1826年）建况公祠（原址为五显庙，况钟曾于丁忧期间在此读书会客），清同治十一年（1872年）重建，1933年重修，祠内有享堂、戏台等建筑。况公祠为市级文物保护单位。2002年，沧浪区投资了300万元对况公祠进行了整体修缮，并作为文化活动中心对外开放。况公祠是纪念况钟的专祠，1963年被列为苏州市文物保护单位。况公祠祠门东向，砖细门楼上有况公祠横额。入内，硬山式享堂坐北朝南，扁作梁架，有前翻轩，面阔三间13米，进深11米。堂南有戏台相对，前台5米见方，高出地面约08米，三面敞开，顶作歇山式，南与三间后台相连，前后台总平面作凸字形。享堂西有院落两重，内有楼两进和船厅一座，南部尚有东向房屋三进。况公祠享堂、戏台、船厅、两进楼已先后于1993年、1994年大修。况钟（1383--1443），字伯律，江西靖安县人。初为小吏，明永乐间荐授礼部郎中。宣德五年（143……[详细]

　　据说到梅李镇没看聚沙塔，就等于没到梅李镇，所以一到此地，人们总爱前去领略一下聚沙塔影的旖旎风光。感受逝者如斯，没想到，点滴间能聚沙成塔，一声叹息，却已过了千年。聚沙塔确实是一座标志性的著名古塔。据史料记载，聚沙塔，原称“聚沙百福宝塔”，为南宋绍兴年间(1131年-1162年)建，又传为三国赤乌年间孙权之母吴国太捐资兴建，如果成立的话，这一下子就把历史向前推进了900年，但许多专家认为还是前者说法比较靠谱。至于为什么建要“聚沙塔”，民间流传的主要有两个原因：一是镇水之宝。常熟本就位于长江三角洲冲积平原上，梅李镇当时又地处江海之滨，常受江潮倒灌的洪涝之患，苦不堪言，齐心协力建塔镇水已成不约而同的心愿，希望塔能像聚起的沙岸一样坚强地拦截着潮水的侵犯。二是聚沙积福。据说此塔为宋绍兴间邑人钱道者所建，其实他不过是募捐发起人，当然他自己也捐了许多钱，他是富人，打出的招牌自然是“舍施可积富”，广大民众却……[详细]

　　在西门外虞山鹁鸽峰麓谢家浜，本是翁氏先人墓庐，翁同龢晚年因力主光绪亲政变法被慈禧削职归里后隐居于此，直至病逝。丙舍，指墓庐，翁氏丙舍为清同治年间翁同龢及其次兄翁同爵所建，背虞山面尚湖，内有屋舍、庭园、假山、池塘、茅亭、树木、颇具山水园林格局。初创简陋，后渐扩充。丙舍翁氏另称为“瓶庐”、“瓶隐庐”，据传取守口如瓶不谈政事或如隐瓶中深居不出之意。原正门由山前塘入，门楣上有翁氏题额“翁氏丙舍”。沿塘路有坐北侧屋三间，靠东之厢房用来接待宾客，陈设简雅。南面有正屋五间，内置几椅，供其父体仁阁大学士翁心存朝服像。靠东为翁氏起居室，题额“紫芝白龟之室”，室外园庭有古柏一株及假山一座。东墙辟一月洞门，上镌翁氏自题“瓶隐庐”。靠西有厢房三间，沿山前塘辟一便门，门外有一眼翁氏归隐丙舍后开凿之井，名曰“渫井”。相传翁氏恐慈禧加害，随时应急作投井自裁之准备。又于井栏亲书“渫井”二字，取不污之意。后其甥俞钟銮引《易……[详细]

　　又名施相公庙桥，位于横扇镇东北的四都村5组，跨庙前港。南宋始建，光绪十六年（1890）重建。1994年7月29日列为吴江市文物控制单位。花岗石单孔拱桥，南北走向。全长18.5米，宽2.25米，矢高3米，跨径5.7米。桥北堍有施相公庙，亦名施相公桥。桥东西两侧各有一副楹联。西向楹联：“成梁正遇神仙诞，题柱还期经济才。”上联中的“神仙”指的是八仙中的一仙——吕纯阳。下联中的“经济”指“经世济民”。东向楹联：“放鸭栏开春涨软，卖鱼网晒夕阳明。”上联中的“放鸭”与当地流传的“常遇春放鸭”有关。明初开国功臣常遇春从小跟随母亲来到四都村，靠放鸭度日。一天，母子俩划着船在桥头放鸭，只听见鸭群中“扑扑”声响，过去一看，少了好几只鸭子。第二天，鸭群中又是一阵骚动，几只鸭子不翼而飞。为了弄清缘由，常遇春躲在一旁观看，水中浮出一条大黄鳝，一张口，一只鸭子就落入它的腹中。常遇春见此情景，怒不可遏，“扑通”一声跳下……[详细]

　　度城遗址，为昆山市文物保护单位。位于淀山湖镇西六公里处，清陈元模在其《淞南志》里写道：“度城镇，淞南淀湖之滨，一统志载为黄巢所筑，邑志亦然。”始称“铎城”。唐乾符五年(878年)，黄巢起义军南下沿长江东进来此，构筑城墙，改“铎城”为“度城”。度城三面环水，是独一无二的水城，因此也叫“独城”。陈元模在《淞南志·序》里又说“薛淀盆浦遥连石浦，氤氲百里桑麻，度城远接娄城，掩映万家烟火，既湖山之秀灵，更风土之清嘉”。可见古代度城在昆山有着很高的名望。度城村西面的度城潭，古代称度城湖。明太仆归有光赏度城湖时有这样一段话：“太湖东北复溢诸湖以十数，其东为淀山湖最钜，淀山湖东北折为溪复小汇为度城湖，盖湖水之观大矣，水欲尽而复汇境无穷而益胜此。我吴之所以为泽国而饶于水如是。”真是度城潭的秀美与富饶，《康熙昆山县志》把度城潭列为昆山八大名湖之一。度城，战略地位十分重要，既便于进攻又易于隐蔽，历来是兵家必争之……[详细]

　　仲雍墓在城区北门大街西侧的虞山东岭之上，墓坐西朝东。四周巨石嵯峨，古柏林立，整个墓区占地约2160平方米。墓冢封土直径4.5米，高约2米，外设罗城和拜台，内竖明、清间所立“商逸民虞仲周公墓”等碑刻三通。墓道沿山势曲折而下，长达400多米。自北门大街上山，依次有清乾隆年间所建四柱三间冲天式石坊三座。在第三座石坊前构筑了两座对称的石亭和瞻仰草坪。仲雍，又称虞仲，史传为陕西凤翔人，商末周太王次子，因太王欲立幼子季历，为让国避位与兄泰伯同奔荆蛮，共建勾吴，泰伯为君，泰伯死后，仲雍继为吴君，传说卒葬虞山。墓始建无考，梁简文帝撰《虞山招真治碑记》曾云“远望仲雍而高坟萧瑟”，唐《吴地记》记载“仲雍、周章并葬虞山东岭上”。明成化年间，由其106世裔孙浙江参政周木奉旨重修，以后历代均有修葺。其墓于1956年10月18日被公布为省级文物保护单位。仲雍，又名虞仲，为殷末周族领袖古公旦父（周太王）次子，为避位与兄……[详细]

　　还带寺座落在胥口香山，面临太湖。唐代河东闻喜人（今山西省）裴度（公元765－839年）游玩该寺，在观潮亭旁拾得玉带三条，设法归还失主。事后裴度在贞元五年考中进士，官运逐步高升，历任四朝宰相。裴度不忘香山寺菩萨灵护，把寺扩建一新，并改为“还带寺”。从此香火旺盛，经久不息。李根源隶书“还带观潮”碑刻在亭内更添光彩。凭栏眺望太湖，风静湖面如镜，浪起波涛滚滚，七十二峰出没烟雾。元末明初时代的贾仲明再次把这段故事编成了戏剧《山神庙裴度还带》，也称《裴度还带》。故事说，裴度尚未入仕时，有相面人观其貌，判断他必定短命，而且会遭受飞来横祸而死。裴度不以为然，一笑置之。后来，裴度无意中拾得一件传家宝物——金玉带，但他拾金不昧，物归原主，因此救了三条人命，不但免遭横死，而且得中状元，成为一代名臣，颐养天年。明代沈采又撰《还带记》，其情节与元杂剧《山神庙裴度还带》大致相同，写裴度在香山一寺庙中拾得玉带还给原主，……[详细]

　　陈去病故居同里镇三元河畔，有一条石板小街三元街，往西不远处，便是陈去病故居。大门面街临河，罩墙高耸，环静幽静。陈去病故居是一处古朴平常的清代居名，占地一千三百六十四点平方米，门楣上方原有“孝友旧业”匾额，进门见有半亭、家祠旧迹，百尺楼、浩歌堂等建筑，历经风雨沧桑，垣几近残危房。进门朝东有一月洞门，楣额“绿玉青瑶馆”五字，已是青苔微绿。据载，绿玉青瑶馆初建于1932年，距今已有六十多年。故居原占地二亩二分半，共有房屋42间，大门面西，房屋临河而立，故居内原有楣额“孝友旧业”四字，进门原有半亭，现已不存。宅内主要建筑有浩歌堂、百尺楼、绿玉青瑶馆、书记及家庙等。故居浩歌堂面阔三间，1920年此屋落成时，陈去病适阅香山的“浩歌行”，欣然神会，将新屋取名为“浩歌堂”。浩歌堂是陈去病会客之所，堂中原悬有“女宗共仰”及“浩歌堂”横匾。“女宗共仰”匾系孙中山先生褒扬陈去病之母倪老夫人“鞠育教诲，以致于成”……[详细]

　　迷楼位于贞丰桥畔，南社发起人柳亚子、陈去病等人曾在此痛饮酣歌，乘兴赋诗，慷慨吟唱，后将百余首诗编结为《迷楼集》流传于世。楼内一间房专辟成蜡像馆，柳亚子等人围桌而坐，举箸畅谈，栩栩如生。小楼依水傍桥，楼外景色迷人。迷楼建于清光绪年间，原名德记酒店，店主李德夫祖籍镇江，于清光绪末年，携眷迁徙周庄，因擅长烹调珍馐佳肴，掌勺开设酒店。夫妻俩年过四十，才喜得千金名唤阿金。年长后，如阿一枝...更多迷楼位于贞丰桥畔，南社发起人柳亚子、陈去病等人曾在此痛饮酣歌，乘兴赋诗，慷慨吟唱，后将百余首诗编结为《迷楼集》流传于世。楼内一间房专辟成蜡像馆，柳亚子等人围桌而坐，举箸畅谈，栩栩如生。小楼依水傍桥，楼外景色迷人。迷楼建于清光绪年间，原名德记酒店，店主李德夫祖籍镇江，于清光绪末年，携眷迁徙周庄，因擅长烹调珍馐佳肴，掌勺开设酒店。夫妻俩年过四十，才喜得千金名唤阿金。年长后，如阿一枝出水芙蓉，在水乡周庄压倒群芳。……[详细]