安徽省文物古迹介绍

　　齐云山碑刻统位于安徽省休宁县齐云山。齐云山原有碑刻和摩岩石刻1400余处，现仅存462处，其中石碑206处，石刻256处。其余景区也有小量分布。遍布全山，以罗汉洞、紫霄崖和石桥岩一带为多。其中年代最早的是北宋大观年间的石刻，大多数为明、清两代的石刻和碑刻，约占总数的80%以上。石刻大多镌于悬崖绝壁之上，有的字大逾丈，有的字小如拳。其中镌刻于寿字岩处的“寿”字楷书，字径达230厘米。碑刻及石刻字体，楷、行、草、篆、隶俱全，流派纷呈，各具风格，镌刻工艺精湛。摩崖石刻位于西北鸡冠山峭壁上。面积约60平方米，按凹凸自成3阶，自上而下镌刻明正统二年(1437)、天顺五年（1461），成化七年（1471）分别为三监察御史张旭、张魁、张学御踢敕令。全楷书．大者盈尺，小者寸余，字体端正清秀，略有漫漶。原壁上还有解缙题诗，惜早年村民取石建屋毁去。山后有2石卓立如笏，称为双笏石。《御制齐云山玄天太素宫之碑》碑……[详细]

　　安徽省地质博物馆位于合肥市芜湖路239号，与省图书馆和包公祠隔街相邻，占地面积约3600平方米，建筑面积1460平方米，其仿古建筑风格，曾为解放初期合肥市四大标志型建筑之一。它是目前安徽省唯一一座省级自然科学博物馆。隶属于安徽省地质矿产局，其工作经费按行政事业单位核发。该馆组织机构健全，现设科普部、科研部和陈列部三个部，人员结构合理，具有中高级技术职称人员占80%。馆内有固定的科普教育设施，并配有相应的科普宣传资料，拥有较高水平从事青少年科普教育的辅导人员。该馆现已开放四馆二室，分别为矿产资源馆、奇石馆、生物演化馆、地史馆和宝玉石室、声像室。安徽省地质博物馆已制定规划，准备利用已有的场地和馆藏为基础，多方筹资，经过一定规模的扩建，使原地质博物馆发展成为安徽省自然历史博物馆。通过生物进化和地球演化两条主线的展示使观众了解天体形成，地球的形成和发展，生物在地球上的发生、发展和进化的历史，以及人……[详细]

　　白塘庙是凤台县的革命老区，位于凤台县城西北二十公里处的桂集镇境内，是早年革命活动频繁、具有光荣传统的地方。家住白塘庙的吴云、吴震、吴霆三兄弟1923年、1924年在上海大学读书时就由瞿秋白等介绍加入中国共产党。1924年中共上海大学党组织派共产党员黄天白、吴云、吴震、桂超和胡萍舟等人回皖北家乡开展革命活动，他们回乡后先后在寿县尚奠寺和凤台县白塘庙创办淮上中学补习社，宣传新文化、新思想，对学生进行马列主义教育。经过淮上中学补习社的培养教育，有的被接收为中共党员，有的加入了共青团组织。在补习班读书的许多学生后来走上了革命道路。1928年在白塘庙建立的凤台特支是淮南地区较早的党支部之一，特支书记先后由范毓南、岳龄云、吕少培担任，1930年举行了淮南地区第一次革命暴-动——白塘庙农民起义；1946年以崔剑晓为书记的中共涡淮工委设在白塘庙，进行党的秘密工作；1947年11月，当时的凤台县委书记郑淮舟……[详细]

　　天桥寺又为半山寺，俗称“吊桥寺”，半山寺古名“翠云庵”，安徽省重点寺院。小庙背依山峰，前临千仞绝壁，险峻异常。半山寺庵瓦舍5间，正中三开间为佛殿，两边为僧人住房。殿前为室内走廊，下装板壁，上安玻璃，可凭窗远眺。走廊东西各开一扇小门供出入，是步行游天台往来的咽喉要地。0结束以后，九华山的佛教慢慢有了复苏，到一九七九年，九华山佛教协会正式恢复活动。然而翠云庵气象仍旧奄奄，九华街的大庙尚待修葺，天台一线天台寺、拜经台等因有地藏菩萨遗迹，也比翠云庵更早提上九华山佛教协会的修建计划。但翠云庵前边的小道是闵园通至天台的必经之道，故而在庵西侧先修一座木桥，以供行人便利，佛协也派出家人暂且住在这里。文革后在翠云庵住的第一个出家人是圣宝，随后是圣光。一九八四年十二月三十日，安徽省政府确定九华山的三十座寺院为省级重点寺观，其中有翠云庵，因之一九八五年九华山佛教协会把木桥改为石桥，与石级小路谐调起来。圣光之后是……[详细]

　　吊栋阁位于泾县西南章渡镇的“江南千条腿”是一处独具特色的古民居建筑，瓦房木板结构，前店后宅。房屋一面临江，用木柱悬空支架在青弋江上，河水从其下潺潺流过，极富江南水乡情调，由于此建筑一户接一户，绵延一、二华里，所用木柱逾千根．故称“千条腿”。隔河相望，青瓦木屋沿河摊成了长长的一片。恰似一张大木排顺流而下；入夜灯明，灯光倒映河中，水上水下“万家灯火”，相互辉映，十分壮观。独看一家一户，又似一盏盏吊在灯杆上的灯笼，故又称“吊灯阁”；由于宅房主要粱架是用木柱支撑在空中，故又有了第三个名称“吊栋阁”。一处建筑，有如此丰富而又形象生动的名称，足见建筑者的匠心独运和人们对她的偏爱之情。章渡镇始建于何时，无确切资料可考。据史说，元末明初张宗道所圈地基并留下“永不倒镇”的吉兆语。其实早在唐朝李白游泾县时来章渡就题写了“西来第一镇”．可见其历史之悠久。由于背山临水。地理环境十分优越，青弋江又是当时泾县最繁荣的……[详细]

　　胡文光刺史坊建于1578年，清乾隆、咸丰年间曾修葺。坊基周围占地100平方米，坊高12.3米，宽9.95米，四柱三间五楼单体仿木结构。通体为质地坚实细腻的黟县青石料构成。全坊以四恨60厘米见方抹角石柱为整体支柱，上雕菱花图案。柱下有长方形柱墩四个，各高1.6米，东西长2.8米，宽80厘米。中间二柱前后饰有两对高达2.5米的倒匍石狮，为支柱支脚，造型逼真，威猛传神。一楼月梁粗壮，刻以浮雕，精美古朴，柱梁间均用石拱承托，两侧嵌以石雕漏窗。中间横梁前后分别刻有登嘉靖乙卯科奉直大夫朝列大夫胡文光字样。二楼中间西面为胶州刺史、东面为荆藩首相斗大双钩楷字，书体遒劲，三楼中轴线上镌有恩荣二字，两旁衬以盘龙浮雕，二楼至四楼左右两侧和端点均流檐翘角，脊头吻兽雕为鳌鱼。檐下斗拱两侧饰有44个圆形镁空花翅，四根石柱的东西两面共有12个穿稗，托着12块八仙、文臣武士人物雕塑，精美异常，现为安徽省重点文物保护单位。……[详细]

　　乌以风是天柱山的第一代开创者，为宣传和开发天柱山做出了不朽的贡献，受到潜山人民的深切爱戴。每年清明时节，各级有关领导、野寨中学师生、乌老生前好友以及当地群众都会自发前来乌老墓园扫墓，献上心香一瓣。乌以风墓园，已成为潜山精神财富的一部分，除了纪念这位天柱山的拓荒者，更重要的是通过了解乌以风先生，汲取人文精神的巨大力量。乌以风（1901年至1989年），山东聊城人，1928年毕业于北京大学哲学系。曾任浙江省图书馆编篡、杭州省立中学教导主任、安徽省宣城一中和安庆一中校长。1933年，任安徽省教育厅秘书期间，初识天柱山，从此，与天柱山结下不解之缘。1942年，乌以风因家庭婚变，从四川千里漂泊来到天柱山隐居，住进他于1937年建于马祖庵后山的天柱山房，与妙高和尚关系甚笃，白天登峰探险，晚上谈佛论禅。1943年，安庆专员范苑声领衔筹建的-176师抗日阵亡将士墓在野寨落成，为保护陵墓，启迪后代，创建“景……[详细]

　　徽州府衙建于元末明初。隋义宁年间（617-618年），越国公汪华即迁于此。现为安徽省重点文物保护单位。宋绍熙年间(1191-1194)，州衙毁于大火，随后重建。明初，卫国公邓愈改为行枢密院，洪武三年(1370年)复为府治。之后，正统、崇祯曾两次大修。清乾隆二年（1737年）重修。最近的一次大修约在道光末年，至今仍保存着二堂。宋绍熙年间(1191-1194)，州衙毁于大火，随后重建。明初，卫国公邓愈改为行枢密院，洪武三年(1370年)复为府治。之后，正统、崇祯曾两次大修。清乾隆二年（1737年）重修。最近的一次大修约在道光末年，至今仍保存着二堂。2009年，按照明弘治年的建筑规制，采用“原工艺、原材料、原规制”的模式在原地址对徽州府衙进行了修复。徽州府衙总占地面积2.4公顷，建筑面积9800平方米。主要包括南谯楼、仪门、公堂、二堂、知府廨组群，整体建筑气势雄伟，规模庞大，体现了徽派建筑的精髓……[详细]

　　南谯楼位于歙县县城内。始建于隋末，为歙州（今徽州）人汪华吴王府外子城的正门门楼。南谯楼是古代夜间向人们报时的地方，打更的鼓声就是从谯楼传向四面八方的。我们现在见到的南谯楼，是1997年，由国家文物局拨款重建的，它基本保持了木构清代风格，门阙为宋代风格。……[详细]

　　天池寺又名天池庵，始建于清康熙年间，为化城寺东序寮房之一，同治时期独立出来，现为尼僧庵堂，位于东崖西麓，与太白书堂近邻，安徽省重点寺院。因院内有泉出石罅，下凿石池，名“天池”，故以此名寺（庵）。据说来自地藏王菩萨，曾在此修行打尘，并饮用过池中圣水。天池呈方口形，边宽1.5米，深1.4米。久旱不涸，久雨不盈，池水清洌，甘甜可口，为优质矿泉水。相传李白以此美泉酿造佳醅，招待诗友，自己也常常酩酊大醉。天池庵清道光年间尚存，咸丰年间被兵毁。同治年间僧人藏爽募化复建。后遭火灾，住持僧湛修重建。1925年住持僧心定。1928～1938年住持僧妙庆。1949年住持僧灵来。1966～1976年0中佛像被毁，无僧人居住。寺宇民居式，2层8开间，建筑面积1256平方米。1987年失火，南边寺宇全部烧毁，北边仅存部分旧舍。九华山佛教协会和九华山管理处决定请狱藏法师住持，并拨款3万元，由其徒涤尘在南殿废基重建两进……[详细]

　　马政寺地处肥东县众兴乡华光村，距县城店埠22公里、合肥市区21公里；庙寺占地80亩，西临长丰县三十头乡，背靠众兴水库，海拔51.9米。登寺眺望，众兴水库宛如碧玉，田园风光尽收眼底。据乡人传述为凤凰宝地。古为东西南北交汇地，往山东、河南、上海的必经之路，寺内常年栽植花木、樟树、桂花，四季常青，冬暖夏凉，适宜人居，吸引僧人、居士来此定居，是旅游观光避暑的胜地，极具开发价值。马政寺由来久矣,相传始建于明初,为纪念朱元璋之妻马政娘娘放粮赈灾，而在此立寺奉祀。时事变迁，沧海桑田而失祀，经访原主持僧韩小斋口叙，刘铭传曾令部下首令重建此寺，塑像佰尊之多雄姿威武，后有龚大司马重建一次，上述均无文献可考。现谨存碑文记载，于光绪年间，清钦差大臣四川方伯公龚仰遽，出使英、法、俄归来又重建本寺，兴建寺院都三进，延以回廊，光以色墙，浮雕四壁，庙貌巍峨。此寺现有乡人所知，在日军侵华时被-37军第七师以御日军为据点而毁……[详细]

　　在三河古镇的万年台背后约200米处，古东街上有一座古城墙。城墙虽然只有短短的60米，但威严仍存。8米高的城墙上，太平天国的旗帜依然飘扬，让人仿佛能看到当年英勇的太平军将士坚守的身影。1854年，太平军开进三河镇，由于三河周边富饶的土地以及便利的水路交通，让三河很快成为太平军的粮食供应地。粮草是军队作战的重要保障，太平军在选择三河作为重要粮仓之后，便为护粮建起了城墙。三河古镇，位于肥西、舒城、庐江三县交界处和丰乐河、杭埠河、小南河三水交汇处。古镇三河，因其所特有的古河、古圩、古桥、古待巷、古茶楼、古民居、古庙台、古战场等而闻名于世，秀色可餐。三河不在江南，却胜似江南。三河之于“江南水乡”周庄，水的秀媚一点也不逊色，除此之外，“千年古镇”三河更多了一些文化的内涵，三河的沧桑历史也更加耐人咀嚼和回味。正如徐子芳主席所说：“三河在旅游开发方面比周庄更有优势，除了有自然的美，还具文化的内涵。”三河的……[详细]

　　安庆的振风塔是座落于长江边上，号称万里长江第一塔。园内的振风塔是采用二分之一的比例缩小了一半，是七层八角楼阁式的建筑。当时是北京白云观老道人张文采的精心设计，相传它是为了振兴文风所建，建于明代，有400多年的历史。振风塔，又称浮图、佛图。佛教从印度传入中国后，中华大地上耸立起座座佛塔，与中国传统的建筑学相融合，形成了具有民族风格的佛教建筑文化。塔本来的作用是承奉僧佛主的舍利，是佛教徒顶膜拜的对象，一座塔往往成为一座寺院的主体建筑，后来随着佛殿建筑的兴起，逐渐降低了塔的重要性，但并没有导致塔的消失，相反，内容丰富的中国园林吸引了塔这种建筑形式，一个园林中，塔往往作为主景。迎江寺雄峙于城东大江之滨。古称护国永昌禅寺，又名万佛寺。始建于北宋开宝七年（974）。明万历四十七年（1619），邑绅阮自华募资重修，殿宇华丽，气势恢宏，为沿江名刹。寺由殿、堂、阁、楼、房、塔、园等古建筑群组合而成，占地2.……[详细]

　　旌德县白地镇江村建于隋末唐初，是一个具有1300年历史的古村落。她位于黄山东麓205国道旁，距黄山风景区30多公里。这里虽历尽岁月沧桑，几经盛衰起落，依然可见古祠巍峨，牌坊高耸，老屋林立，老街逶迤。江村宗祠是徽州传统建筑技艺的代表，其风格充分展示徽派古建筑特色。历史上，江村曾先后建起9座祠堂，除一所江祠外，其余全是江氏祠堂。分别是韶公祠、江氏宗祠、溥公祠、孝子祠、文兴公祠、义兴公祠、胜祖公祠、从政公祠8座，其布局均循宗、支祠的远近关系。就形制分类，有从祖先故居演变而来，有以朱熹家礼为蓝本的，有单独立于居室之外的，还有祭祖于家的。就祠堂与宗族的关系而论，有宗祠和支祠，以及各分迁他乡宗祠的统宗祠。就祠堂建筑而论，有天井式和廊院式两类。江村宗祠的繁多与该村经济的发展是同步的，明代中叶，江村发展鼎盛，人口达8万，乃是百名进士、博士、举人诞生地。由此，“席丰履厚，田连阡陌，粟积仓箱”，“起家商贾，拥……[详细]

　　包公祠全名“包孝肃公祠”，是祭祀包拯的专祠。“孝肃”二字，是宋仁宗在包公死后赐给他的谥号，以评价肯定包公的忠孝一生。包公祠位于合肥市环城南路东段的一个土墩上，原建筑物始建于明弘治元年（1488年），庐州知府宋鉴在此修建包公书院，故名为包公祠。可惜在太平天国时期遭受战火毁坏。光绪八年（公元1882年），李鸿章筹白银2800两加以重建，规模依旧，只增添了东西两院。当祠堂落成之时，李鸿章曾写一匾额，不料中心位置已被其兄，时任湖广总督、因母丧居家的李瀚章捷足先登，挂上“色正芒寒”的横匾。李鸿章不好相争，又不愿屈居偏旁，只得另写一篇《重修包孝肃公祠记》刻石于祠后。这块碑文现在已移到享堂正殿左侧。今天看到的祠堂建筑就是清代光绪年间由李鸿章筹银重建的。祠内陈列包拯及其家族墓地出土的文物。已列为省重点文物保护单位。位于安徽省合肥市南门外包河中的香花墩小洲上，是包河公园的主体古建筑群。据《庐州府志》记载：“……[详细]